carles hommes seront égoïstes, cupides, fanfarons, superbes, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, impies, sans affection, sans loyauté, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, insolents, enflés d'orgueil, amis des voluptés plus que de dieu, ayant les dehors de la piété sans en avoir la réalité: égliseAB Lausanne ; Segond 1 Timothée 4 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, certains abandonneront la foi pour s'attacher à des esprits trompeurs et à des doctrines de démons, car ils seront égarés par l'hypocrisie de Lannée 2017 marquera le 30e anniversaire de la mort de Dalida, décédée le 3 mai 1987. Durant toute sa vie, la chanteuse égyptienne aux origines italiennes, n'a cessé de chercher l'amour dans les bras de nombreux hommes. Une quête désespérée qui l'aurait conduite à sa perte, selon son frère Orlando qui confiait à Paris Match : "Les hommes de sa vie n'ont cessé d'aimer Dalida Versionen vigueur depuis le 01 juillet 2007. L'allocation personnalisée d'autonomie, qui a le caractère d'une prestation en nature, est accordée, sur sa demande, dans les limites de tarifs fixés par voie réglementaire, à toute personne attestant d'une résidence stable et régulière et remplissant les conditions d'âge et de perte d Sache ceci, que, dans les derniers jours, il surviendra des temps difficiles ; car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent (), amis des voluptés plutôt qu'amis de Dieu, ayant la forme de la piété, mais en ayant renié la puissance » (2 Timothée 3, 1-5). L'Ecriture nous parle de ces personnes des derniers jours, c'est-à-dire de maintenant. Oeuvreécrite par la Divine Sagesse pour les élus des derniers temps (En gras: Jésus, Marie. En texte régulier: leur interlocutrice) Jésus 07.11.11 - Chers amis . Forum catholique l'Imitation de Jésus-Christ. Bienvenue sur le Forum catholique l'Imitation de Jésus-Christ! Ce forum est un lieu d'échanges dédié à l'approfondissement de la foi catholique, afin de toujours zcbH. Paroles de la chanson Quand Les Hommes Vivront D'amour par Felix Leclerc Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misère Et commenceront les beaux jours Mais nous, nous serons morts, mon frère Quand les hommes vivront d'amour Ce sera la paix sur la terre Les soldats seront troubadours Mais nous nous serons morts mon frère Dans la grand' chaîne de la vie Où il fallait que nous passions Où il fallait que nous soyons Nous aurons eu mauvaise partie... Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misère Et commenceront les beaux jours, Mais nous, nous serons morts, mon frère... Mais quand les homm's vivront d'amour Qu'il n'y aura plus de misère, Peut-être song'ront-ils un jour A nous qui serons morts, mon frère Nous qui aurons, aux mauvais jours Dans la haine et puis dans la guerre Cherché la paix, cherché l'amour Qu'ils connaîtront, alors, mon frère, Dans la grand'chaîne de la vie, Pour qu'il y ait un meilleur temps Il faut toujours quelques perdants, De la sagesse ici bas c'est le prix Quand les hommes vivront d'amour Il n'y aura plus de misère Et commenceront les beaux jours Mais nous, nous serons morts, mon frère... Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui le thème ci-dessus tiré de 2 Tim et suivants. En effet, ce sombre portrait moral fait ressemble à celui de Rm à cette différence qu’il ne dépeint pas ici des païens mais des gens qui se disent chrétiens. Et ce qui l’aggrave la forme de la piété, l’hypocrisie, recouvre ces traits affreux d’un vernis trompeur. D’un côté ces gens immoraux qui apprennent toujours et qui ne peuvent jamais parvenir à la connaissance de la vérité…». De l’autre ce jeune serviteur de Dieu, nourri dès l’enfance des saintes lettres» sous l’influence d’une mère et d’une grand-mère pieuses. Heureux ceux qui, dès leur jeune âge, ont été des lecteurs assidus de la Parole de Dieu! À eux, et à nous tous, s’adresse cette exhortation Demeure dans les choses que tu as apprises». Ensuite, le verset 16 établit la pleine inspiration de toutes les Écritures, en même temps que leur autorité pour enseigner, convaincre, corriger, instruire dans la justice. La Parole de Dieu nourrit et forme l’homme de Dieu. Timothée en était un, malgré sa jeunesse1 Tim Ce titre d’homme de Dieu est plus noble encore que ceux de soldat, d’ouvrier ou d’esclave du Seigneur. Dieu nous montre ici comment on le devient. Qu’Il nous donne aussi le désir de l’être! Paul encourageait Timothée en lui exprimant sa satisfaction de voir qu’il avait compris et suivi exactement l’exemple que l’apôtre lui avait donné. Quelle joie et quelle consolation pour celui-ci de voir son cher enfant suivre le même chemin de fidélité, d’abnégation, de souffrances, de témoignage que son père dans la foi. Alors l’apôtre exhorte Timothée à demeurer dans les choses qu’il a apprises, en opposition directe avec les méchants qui ne restent pas stationnaires, mais vont de mal en pis. Quand il s’agit de la vérité divine, il n’y a aucun développement à atteindre; elle reste immuable. Nous pouvons y croître en connaissance, mais elle-même a son caractère absolu d’éternité; il nous suffit d’y demeurer. C’est une position acquise. Ces choses, Timothée les avait jadis apprises devant plusieurs témoins et était capable de les présenter à d’autres. Il était en opposition absolue avec ceux qui apprennent toujours», car il avait été pleinement convaincu» de ces choses. Il savait de qui il les avait apprises». Ces mots sont de toute importance. Timothée les avait reçues directement de la bouche de l’apôtre inspiré. De même nous les recevons directement des écrits inspirés de ce même apôtre. Ce n’est pas que Dieu ne nous enseigne pas par ses serviteurs non inspirés, mais nous sommes tenus de contrôler leur enseignement par la Parole elle-même et, si nous ne le faisons pas, nous devenons facilement la proie de doctrines erronées que nous aurions évitées si, au lieu de mettre notre confiance dans l’homme qui nous les présente, nous les avions passées au crible de la Parole. Mais Dieu n’avait pas seulement eu soin de mettre Timothée en rapport avec le porteur inspiré de sa parole; il l’avait, dès l’enfance, nourri des saintes lettres» Jean 715. Ces saintes lettres sont tout le contenu de l’Ancien Testament. Comme cela nous est montré dans Proverbes il pouvait y puiser la sagesse à salut, c’est-à-dire être préservé, sauvé des innombrables pièges placés sur les pas du croyant, dans ces temps périlleux de la fin. Dans ce but il faut que les choses apprises dans la Parole aient été reçues par la foi. Christ est l’objet de la piété comme il est l’objet de la foi. Ce dernier verset s’appuie sur l’Ancien Testament tel qu’un enfant peut le lire et affirme qu’il est suffisant pour rendre sage à salut celui qui entre en contact avec lui par la foi qui est dans le Christ Jésus. Mais, s’il y a ces moyens employés et ordonnés de Dieu, tels que l’éducation chrétienne, le contact avec les serviteurs de Dieu, la connaissance des saintes lettres, c’est-à-dire de la Bible, pour préparer dès l’enfance l’homme de Dieu à son service, la ressource suprême pour toute sa vie et toujours plus urgente, à mesure que se dessine davantage la décadence et la ruine, c’est l’Écriture, toute l’Écriture. Timothée avait saisi par la foi la vérité qui a Christ pour objet. Les Écritures qui contiennent cette vérité pouvaient lui fournir tous les éléments de son ministère en le rendant accompli pour toute bonne œuvre. Notez que le terme employé ici n’est pas la Parole», mais l’Écriture. Paul lui-même qualifie ses propres écrits d’écrits prophétiques Rom. 1626. Et l’apôtre commence donc par établir l’inspiration divine de toute Écriture, et nous avons vu ce que la Parole elle-même entend par ce mot. L’apôtre ne nous présente pas ici le rôle de l’Écriture inspirée pour apporter la lumière divine dans l’âme, pour convaincre de péché, pour faire connaître le salut à des pécheurs perdus; mais il fait ressortir la Ressource suprême et absolue que l’Écriture offre à l’homme de Dieu» – en un temps où l’Assemblée, maison de Dieu, est en ruine – pour être parfaitement accompli, en sorte qu’il glorifie Dieu dans toute sa marche. Les versets ci-après ont été compilés pour votre édification et regroupés pour votre meilleure compréhension. Les difficultés des derniers temps Corruptions, temps mauvais Gn Dieu regarda la terre, et voici, elle était corrompue; car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre. 1 Rois Il répondit J’ai déployé mon zèle pour l’Éternel, le Dieu des armées; car les enfants d’Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels, et ils ont tué par l’épée tes prophètes; je suis resté, moi seul, et ils cherchent à m’ôter la vie. Ps Sauve, Éternel! car les hommes pieux s’en vont, Les fidèles disparaissent parmi les fils de l’homme. 2 Tim Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. 2 Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, Plaisir du monde, fruit d’une vie consacrée à la recherche du plaisir -La pauvreté Pr Celui qui aime la joie reste dans l’indigence; Celui qui aime le vin et l’huile ne s’enrichit pas. -La fausse sécurité Es Écoute maintenant ceci, voluptueuse, Qui t’assieds avec assurance, Et qui dis en ton coeur Moi, et rien que moi! Je ne serai jamais veuve, Et je ne serai jamais privée d’enfants! 9 Ces deux choses t’arriveront subitement, au même jour, La privation d’enfants et le veuvage; Elles fondront en plein sur toi, Malgré la multitude de tes sortilèges, Malgré le grand nombre de tes enchantements. -La stérilité spirituelle Lc Ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s’en vont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité. -La présomption Lc et je dirai à mon âme Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi. -La mort spirituelle 1 Tim Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante. -La recherche incessante de divertissement 2 P recevant ainsi le salaire de leur iniquité. Ils trouvent leurs délices à se livrer au plaisir en plein jour; hommes tarés et souillés, ils se délectent dans leurs tromperies, en faisant bonne chère avec vous. Incrédulité Lc le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les infidèles. Jn Jésus lui dit Si vous ne voyez des miracles et des prodiges, vous ne croyez point. Ac Mais ceux des Juifs qui ne crurent point excitèrent et aigrirent les esprits des païens contre les frères. 2 Th et afin que nous soyons délivrés des hommes méchants et pervers; car tous n’ont pas la foi. Les étapes de la préparation spirituelle -Abandon des idoles 1 S Samuel dit à toute la maison d’Israël Si c’est de tout votre coeur que vous revenez à l’Éternel, ôtez du milieu de vous les dieux étrangers et les Astartés, dirigez votre coeur vers l’Éternel, et servez-le lui seul; et il vous délivrera de la main des Philistins. -Purification du temple de Dieu 2 Ch Ils réunirent leurs frères, et, après s’être sanctifiés, ils vinrent pour purifier la maison de l’Éternel, selon l’ordre du roi et d’après les paroles de l’Éternel. -Revenir vers le Seigneur Lc il marchera devant Dieu avec l’esprit et la puissance d’Élie, pour ramener les coeurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé. -Purification personnelle 2 Tim Si donc quelqu’un se conserve pur, en s’abstenant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne oeuvre. De tout ce qui précède, nous notons que d’abord il n’y a pas une seule partie de l’Écriture toute qui ne soit utile. Ensuite elle est utile pour quoi? 1° Pour enseigner, c’est-à-dire pour établir la doctrine dans l’esprit de celui qui est mis en rapport avec la Parole. 2° Pour convaincre, c’est-à-dire pour parler à la conscience et l’atteindre, en sorte que le croyant ait une base ferme pour ses rapports avec Dieu. 3° Pour corriger l’Écriture exerce une discipline éducatrice comme cela nous est montré d’une manière si frappante dans les Proverbes. 4° Pour instruire dans la justice. Nous retrouvons ici de nouveau le grand sujet des Proverbes. Il s’agit de nous faire connaître et suivre un chemin dont le péché soit exclu, une marche à l’abri de chutes, et caractérisée par la justice pratique ici-bas. Dans le dernier verset nous trouvons les conséquences de l’enseignement des Écritures pour l’homme de Dieu, c’est-à-dire pour le croyant appelé à représenter Dieu dans ce monde. Ces conséquences sont qu’il sera accompli et entièrement accompli ou formé pour toute bonne œuvre». Avant de les appliquer aux autres, l’homme de Dieu commence par s’appliquer à lui-même les enseignements de la Parole; or c’est une vérité capitale pour l’exercice de son ministère. Sans cette application individuelle aucun effet ne peut être produit. La Parole nous forme pour que nous soyons le modèle et la présentation vivante 1 Tim. de ses résultats, quand nous sommes appelés à en exercer le ministère. Nos prières vous y accompagnent tous. PRIERE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi. Je suis maintenant sauvée et née de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant. Merci, Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume. Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen ! Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager avec vous demain “rôle et qualités d’un serviteur fidèle.” Que le Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment. David Feze, Serviteur de l’Éternel des armées. l’HEURE de l’ÉPREUVE et le JOUR de la COLÈRE par Henri Rossier 1916 Note Bibliquest les sous-titres ont été rajoutés par Bibliquest Table des matières 1 - L’iniquité augmente, mais c’est encore le temps de la grâce 2 - Des jugements actuels pour réveiller la conscience des hommes 3 - L’ heure de l’épreuve » future 4 - Le jour de la colère 5 - Matthieu 24 - Différence entre Matthieu 24 et Luc 21 - Le commencement de douleurs - Les agents sataniques au jour de la colère - Grande tribulation - Les classes de personnes affectées par la grande tribulation - La fin, la venue du Fils de l’Homme Matt. 2429-31 - Signes de la venue du Seigneur Matt. 2432-44 6 - Les événements actuels ne sont pas l’ heure de l’épreuve » 7 - Les croyants, sel de la terre et lumière du monde 1 - L’iniquité augmente, mais c’est encore le temps de la grâce Les événements qui se déroulent depuis une longue année ont prouvé, à ne pas s’y méprendre, ce que l’on peut attendre du coeur naturel des hommes. Le péché sous toutes ses formes la violence et le mensonge, l’orgueil et l’ambition, l’injustice, la dureté de coeur, la cruauté, la jalousie et la haine implacable, la ruse et l’espionnage abject, l’égoïsme féroce, la calomnie, se donnent partout libre jeu. Des hommes, doués par nature de conscience et de noblesse relative, mais qui n’appartiennent pas à la famille de Dieu sont indignés de tout ce mal et, devant ce débordement des passions, n’ayant jamais appris à se juger eux-mêmes, en arrivent au mépris hautain de l’humanité. D’autres, sur lesquels le christianisme a exercé une influence bienfaisante, sans toutefois les avoir amenés à la repentance, font des efforts considérables et qu’on aurait tort de méconnaître, pour remédier à toutes les misères matérielles et morales, à tous les fruits du péché, portés par cette guerre sans merci. D’autres enfin, ayant compris, sous l’action du Saint Esprit et de la Parole dans leurs coeurs, que l’homme est perdu, et ayant trouvé à la croix de Christ le remède à leur propre état de péché, se sentent poussés à présenter aux âmes le salut, source même de leur bonheur, tout en désirant être les premiers dans les bonnes oeuvres envers toutes les victimes infortunées de cette terrible guerre. Tous ceux dont nous venons de parler sentent unanimement que cet état de choses ne peut durer longtemps, mais, ignorant que l’état du monde est sans ressource, plusieurs pensent que la victoire de leur parti amènera une ère de paix, de justice, de sécurité, qui leur permettra de jouir d’un repos durable, si chèrement acheté ; tandis que les chrétiens, instruits par les Écritures, ne partagent pas leurs illusions sur l’avenir du monde. Ils savent qu’une période de jugements se prépare, consistant en désastres beaucoup plus terribles que la calamité présente ; ils savent qu’avant la destruction finale de la terre, mais après une période de malheurs où elle sera battue comme un tapis qu’on secoue pour en chasser les ordures, un royaume inébranlable », un règne de justice et de paix, sera établi sous le sceptre glorieux du Seigneur Hébr. 1226-28. Cependant le courant actuel de l’iniquité déborde avec une telle force que, parmi les chrétiens véritables, plusieurs se demandent si nous ne traversons pas les temps de la fin, si nous ne sommes pas arrivés à ce commencement de douleurs » Matth. 248 qui précède le jour du Seigneur » 2 Thess. 22, nommé dans l’Ancien Testament le jour de l’Éternel ». Or, quelque calamiteux que soit le temps présent, nous pouvons affirmer, par la Parole, que cette pensée est erronée. C’est la venue du Seigneur pour enlever ses saints, qui sépare le temps actuel, le jour de la grâce, du jour des jugements. Cette, venue, les fidèles doivent l’attendre à toute heure du jour ou de la nuit, car ils ne savent pas quand le Maître de la maison viendra, le soir, ou à minuit, ou au chant du coq, ou au matin » Marc 1335. Or, il est impossible de s’y méprendre, nous sommes encore au jour de la grâce. S’il en était autrement, Dieu n’ajouterait pas chaque jour, par la conversion, de nouvelles âmes au nombre des élus pour le compléter, car le Seigneur viendra dès que le dernier croyant de l’économie actuelle aura été ajouté à son peuple céleste ; — s’il en était autrement, l’Église de Christ ne serait plus ici-bas. 2 - Des jugements actuels pour réveiller la conscience des hommes Quand nous parlons du jour des jugements » nous n’ignorons pas que, pendant la période de la grâce, divers jugements de Dieu sont venus rappeler aux hommes, en les poussant, à la repentance, que Dieu est juste et ne peut supporter le mal. S’ils ont oublié la justice et leurs actes, opposés à l’affirmation qu’ils combattent pour la justice, le prouvent suffisamment, ne trouvent-ils pas dans les événements présents une occasion de s’en souvenir ? Lorsque tes jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice » Ésaïe 269. La grande patience de Dieu peut supporter longtemps l’iniquité ; il en fut ainsi dans le cas de Saül 2 Sam. 21 ; il en est ainsi dans tous les âges les hommes oublient leurs actes injustes, mais Dieu s’en souvient. Tout à coup, après des années peut-être, un jugement inattendu, fondant sur tel ou tel peuple, vient prouver que Lui n’a rien oublié. Toute injustice des hommes recevra une juste rétribution devant le grand trône du jugement final, mais il convient souvent à Dieu de faire connaître aux jours actuels, dans le gouvernement du monde, et avant le jugement des morts, sa justice et son horreur du péché, pour réveiller à salut la conscience des hommes. Sa conduite passée envers les nations sans loi, envers le peuple d’Israël sous la loi, en est la preuve ; et, à bien plus forte raison, ses jugements présents, dans le jour de la grâce, ont-ils pour but le salut des hommes. Aujourd’hui, c’est donc en vue du salut, que le Seigneur, tantôt, juge le mal, tantôt aussi le supporte avec patience La patience de notre Seigneur est salut » 2 Pierre 315. Il engage l’Assemblée de ses rachetés à faire comme Lui. Parce que tu as gardé la parole de ma patience », dit-il, je te garderai de l’heure de l’épreuve qui va venir sur la terre habitée tout entière, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre. Je viens bientôt » Apoc. 311. 3 - L’ heure de l’épreuve » future La Parole que nous venons de citer est digne de la plus sérieuse attention. Les croyants qui forment l’Église de Christ, ses témoins dans le jour de la grâce, ne sont pas dans l’heure de l’épreuve, puisqu’ils en seront gardés. La venue du Seigneur aura lieu avant cette heure pour les en garder dans le ciel. Remarquez que l’Assemblée sera gardée, non seulement de la scène, mais de l’heure de l’épreuve. Il n’en sera pas ainsi du Résidu futur d’Israël qui fuira dans le désert, en son lieu, loin de la face du serpent » Apoc. 1214. Il trouvera un lieu de refuge, préparé pour lui, au milieu de la scène même du jugement. Tout, en étant gardé, il ne le sera ni de la scène, ni de l’heure ; mais l’Assemblée sera absolument conservée, dans les lieux célestes, hors de la scène où l’épreuve s’abattra, hors du temps où elle sévira, car ce n’est pas au ciel que les heures se comptent. Ce passage nous enseigne encore une autre vérité L’épreuve qui va venir sur la terre habitée tout entière » aura pour but d’éprouver ceux qui habitent sur la terre » et non pas d’éprouver l’Assemblée. Depuis une année, les chrétiens traversent de nouveau un temps très angoissant d’épreuve. Le Seigneur avait formé son Église ici-bas pour être, en Son absence, son témoin fidèle par une vraie séparation du monde, mais elle s’y est plus ou moins assimilée, perdant sa sainteté pratique et son témoignage. L’épreuve présente, l’y rappelle. Cependant, souvenons-nous-en, l’épreuve du peuple de Dieu diffère essentiellement de l’épreuve du monde. La première épître de Pierre chap. 412-19 nous renseigne sur le caractère de l’épreuve chrétienne et sur son but. Le feu ardent de la persécution était venu sur les chrétiens pour leur épreuve. Il était pour eux, d’une part, un privilège, puisqu’ils participaient ainsi aux souffrances, qui avaient conduit leur Seigneur et Sauveur de la croix à la gloire ; — mais ce feu ardent était, d’autre part, un jugement actuel sur eux, une discipline, destinée à les purifier et à réveiller leur espérance. Eux, qui étaient mis à l’abri du jugement à venir, avaient, un urgent besoin de cette discipline. Le temps était venu de commencer le jugement par la maison de Dieu ». Jamais, sans cela, ils n’auraient pu atteindre le salut, c’est-à-dire la victoire finale. Il en est de même pour nous aujourd’hui. Tout autre est l’épreuve du monde, de ceux qui habitent sur la terre », en contraste avec l’Assemblée, dont la bourgeoisie est dans les cieux. C’est de cette épreuve-là, encore future, que nous parle le verset de l’Apocalypse, cité plus haut. Elle n’a pour but, ni de purifier les hommes, ni de les améliorer, mais de les appeler à la repentance. Toutes les dispensations actuelles de Dieu envers le monde, sous l’économie de la grâce, n’ont, de fait, pas d’autre but. Dieu soit béni, par l’action du Saint Esprit, ces appels sont souvent entendus et un grand nombre d’âmes reçoit aujourd’hui le salut par la conversion. Mais l’épreuve future des hommes qui habitent sur la terre » *, — car tel sera leur caractère, toujours plus accentué, après l’enlèvement de l’Église dans le ciel — différera entièrement de l’époque actuelle, en ce que les hommes, avant définitivement rejeté les appels de la grâce ne seront plus mis à l’épreuve que par les jugements, quoique l’occasion soit encore laissée à la repentance. * Le terme Ceux qui habitent sur la terre » définit moralement, dans toute l’Apocalypse, les hommes ennemis du ciel, du Dieu du ciel, des saints qui habitent dans le ciel Apoc. 136. Ces hommes ont choisi la terre comme leur part et ont, de leur plein gré, accepté la domination de Satan sur eux, pour pouvoir conserver la terre comme leur domaine. Voyez pour ce mot Apoc. 310 ; 610 ; 813 ; 1110 ; 129 ; 138, 12, 14 ; 146 ; 172, 8. Le Pharaon, du temps de Moïse, en est un exemple frappant. Lors des cinq premières plaies il endurcit son coeur pour ne pas laisser aller les fils d’Israël. C’est pour lui l’heure de l’épreuve, où la repentance était encore possible. Lors des deux plaies suivantes l’Éternel, comme à regret, endurcit son coeur comp. Exode 912 avec le verset 35, puis l’endurcit définitivement dans les trois dernières plaies pour que désormais il n’écoute pas, ni ne se repente. L’heure de l’épreuve est passée, l’heure de la colère a sonné. Or la Parole nous apprend qu’au jour de l’épreuve dont il est parlé, pareils au Pharaon, les hommes refuseront de se repentir. En effet, l’heure de l’épreuve dont nous parlons et qui suivra immédiatement l’enlèvement de l’Église, ne portera pas de fruits dans les coeurs. Au moment où elle se terminera, avec la sixième trompette, ou deuxième trompette de malheur », il est dit Et les autres hommes, qui n’avaient pas été tués par ces plaies, ne se repentirent pas des oeuvres de leurs mains… ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leur magie, ni de leur fornication, ni de leurs larcins » Apoc. 920-21. * * Nous ne cherchons pas à limiter d’une manière absolue cette heure de l’épreuve », car, comme idée générale, elle peut embrasser toute la période de la fin, mais notre distinction a pour but de faire ressortir ce qui caractérise le commencement de la période prophétique. En tout cas l’heure de l’épreuve » commence en deçà des limites de la dernière demi-semaine de Daniel 4 - Le jour de la colère Comme nous venons de le voir, la période de l’histoire du monde à laquelle nous assistons est le jour de la grâce, le temps favorable, le jour du salut, dans lequel beaucoup de pécheurs sont arrachés au jugement final. Elle est aussi le temps où les croyants sont éprouvés et jugés car, dans l’avenir, ils ne viendront point en jugement pour être formés pratiquement à l’image de Christ ou être restaurés s’ils ont perdu de vue leur témoignage. La seconde période, encore future, est le jour de l’épreuve de ceux qui habitent sur la terre, épreuve à laquelle l’Église n’aura aucune part. Pendant cette période les hommes, si grandes seront leurs souffrances, si grande aussi leur ignorance du caractère de Christ, s’imagineront assister au jour de la colère de l’Agneau » Apoc. 617 ; mais des jugements plus terribles encore leur seront réservés. La troisième période est le jour de la colère. Elle commence au moment où Satan, l’Accusateur des frères », précipité du ciel sur la terre Apoc. 127-12, séduit la terre habitée tout entière ». Les hommes sont abandonnés à son influence ; Dieu endurcit leurs coeurs, comme il endurcit jadis le coeur du Pharaon. C’est Lui qui leur envoie une énergie d’erreur pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux-là soient jugés qui n’ont pas cru la vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice » 2 Thess. 211-12. Ce jour est l’époque du règne de la Bête et du faux prophète l’Antichrist qui composent, avec le Serpent ancien », la trinité satanique ; l’époque encore de la fausse Épouse, de la chrétienté apostate, sous le nom de la grande prostituée et de la grande Babylone. C’est aussi l’époque de la grande tribulation. Les hommes qui habitent sur la terre » sont alors irrémédiablement perdus, mais Dieu se sert de la grande tribulation, suscitée par Satan, pour renouer ses relations interrompues avec le peuple Juif, et acquérir, au sein de cette nation incrédule, un Résidu croyant, noyau futur de son peuple terrestre Ésaïe 1021-22. Dans ce même temps il sauve, par la prédication de l’Évangile du royaume », une grande multitude, d’entre les nations, qui n’avait pas encore été mise en rapport avec le Christ. Les hommes, séduits par Satan, rendent hommage à la trinité satanique et blasphématoire. Les sept coupes de la colère de Dieu » Apoc. 161 n’ont sur eux d’autre effet que de leur faire blasphémer le Dieu du ciel, en sorte que, même sa colère ne les amène pas à la repentance. Le dernier acte de cette troisième période est la sortie de Christ du ciel avec ses armées, pour anéantir ses ennemis et fouler la cuve du vin de la fureur de la colère du Dieu Tout-Puissant ». C’est le jour du Seigneur *. Alors commence le Règne. Christ est proclamé publiquement Roi des rois et Seigneur des seigneurs » Apoc. 1915-16. * Son apparition, subite en jugement l’inaugure, mais ce jour se continuera après le règne glorieux de mille ans qui proprement n’en fait pas partie par l’entière destruction des cieux et de la terre 2 Pierre 310 et par le jugement des morts devant le grand trône blanc Apoc. 2012-15. Alors seulement se lèvera le jour de Dieu 2 Pierre 312, le jour éternel, avec de nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice habite ». Les saints d’aujourd’hui n’ont pas plus à faire avec le jour de la colère qu’avec l’heure de l’épreuve. Ils seront à l’abri de l’un et de l’autre, dans la gloire, auprès de Celui qui les délivre de la colère qui vient » 1 Thess. 110 ; ils seront associés avec Lui dans le jour du Seigneur » et dans son règne. C’est ce que les Thessaloniciens n’avaient pas compris, ébranlés qu’ils étaient par le feu ardent de la persécution qui s’abattait sur eux pendant le jour de la grâce. De faux docteurs les troublaient en leur annonçant que le jour du Seigneur, c’est-à-dire le jour de sa colère, était là 2 Thess. 21, 2. L’apôtre les met en garde contre de telles suppositions qui n’étaient autre chose qu’un effort de Satan pour leur ravir l’espérance de la venue de Christ et de leur rassemblement auprès de Lui. Cette espérance était leur ressource pour affronter des jours si fâcheux qu’ils faisaient penser au jour de la colère. Elle est aussi notre ressource, à nous, chrétiens, au milieu des calamités de la crise présente. Veillons donc soigneusement à ce que l’Ennemi ne détourne pas nos regards de la venue du Seigneur en les arrêtant sur les événements dont le monde est aujourd’hui le théâtre. Acceptons ces événements comme l’épreuve de notre foi et comme le jugement mérité de Dieu sur nous, chrétiens, sa maison. Voyons dans ces jugements l’appel pressant, peut-être le dernier, de la grâce de Dieu aux pécheurs, mais ne nous laissons pas ravir notre espérance, comme si les temps de la fin étaient là ! 5 - Matthieu 24 - Différence entre Matthieu 24 et Luc 21 La grande prophétie du Seigneur, au chap. 24 de Matthieu a pour but de nous renseigner sur les temps de la fin et particulièrement sur la consommation du siècle » v. 4 en rapport avec les circonstances des disciples juifs. Il est nécessaire que nous considérions ce chapitre en détail, car aucune partie de l’Écriture ne prouve davantage que les temps de la fin ne concernent pas l’Église, mais le Résidu juif et ceux qui sont convertis par son moyen. Mais, avant d’entrer dans ce sujet, il est important d’écarter certaines objections qui pourraient troubler le jugement des chrétiens et les induire en erreur à l’égard des temps de la fin. Voici notre observation La prophétie de Matth. 24 est encore mentionnée en Marc 13 et en Luc 21. Dans l’un et dans l’autre de ces deux Évangiles elle est moins localisée au temps de la fin que dans l’Évangile de Matthieu. En effet, les vers. 9 à 11 de Marc 13 nous parlent de disciples juifs devenus chrétiens et de leurs persécutions Comparez Matth. 1017-22 ; 2334-35 ; Luc 1211-12. En rapport avec ce caractère, Marc ne parle pas, comme Matth. 24, de l’évangile du royaume » mais du simple évangile prêché par les apôtres dans toutes les nations, ce qui a lieu encore aujourd’hui. Les vers. 12 à 15 de Luc 21 nous parlent d’une manière encore plus accentuée de la période actuelle, de ce qui, dit le Seigneur, aura lieu avant toutes ces choses » v. 12. Dans ce passage, les disciples chrétiens, issus du judaïsme tels que les douze apôtres, puis Paul, Étienne, Jacques, etc., seront persécutés, livrés aux synagogues, mis en prison, menés devant les rois et les gouverneurs, enfin mis à mort v. 12-17. Jérusalem sera environnée d’armées les armées romaines ; les disciples qui sont au milieu d’elle devront s’en retirer fait qui eut lieu historiquement v. 20-21 ; le peuple sera mené captif parmi toutes les nations ; enfin Jérusalem, sera foulée aux pieds des nations jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis » v. 24. Toutes ces choses ont trait aux jours qui suivirent la mort du Sauveur et qui, aujourd’hui [écrit en 1916] même, ne sont pas encore arrivés à leur terme Israël est toujours dispersé, Jérusalem, encore foulée aux pieds des nations ; c’est donc de la période actuelle qu’il s’agit ici. Elle est intercalée dans la description des temps de la fin dans le but de relier les souffrances du Résidu juif futur avec celles des disciples juifs qui entouraient le Seigneur et formaient le Résidu d’alors, Nous ne poursuivons pas plus loin cette divergence si instructive entre les divers récits évangéliques *, l’ayant mentionnée seulement afin d’éviter toute confusion au sujet de la prophétie de Matth. 24. Cette dernière ne traite que des temps de la fin en rapport avec les circonstances du Résidu juif. Elle distingue entièrement l’histoire de cette époque de celle de la période chrétienne, c’est-à-dire du jour de la grâce. Cette période forme le sujet exclusif du chap. 25 **, car Matthieu procède toujours par grands tableaux d’ensemble. Nous nous occuperons donc uniquement, dans les pages suivantes, de ce que Matth. 241-44 nous enseigne. * Pour s’en rendre compte plus facilement, il suffit d’enfermer dans une parenthèse les deux passages Marc 129-11 et Luc 2112-24. ** Ou plus exactement du chap. 2445 au chap, 2530 - Le commencement de douleurs Le Seigneur venait de prononcer un jugement définitif sur Jérusalem et le peuple juif qui l’avait rejeté Voici, votre maison vous est laissée déserte, car je vous dis Vous ne me verrez plus désormais, jusqu’à ce que vous disiez Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! » 2338-39. Alors il sort et s’en va du temple » 241, acte solennel par lequel, il abandonne déjà, en figure, cette maison au jugement prononcé contre elle. Il dit ensuite v. 2 qu’il ne sera laissé du temple pierre sur pierre qui ne soit jetée à bas, événement qui eut lieu environ trente ans plus tard. Les disciples désirent savoir 1° quand ces choses la destruction du temple arriveront ; 2° quel sera le signe de sa venue venue dont il avait parlé au chap. 2339 ; et 3° celui de la consommation du siècle. À la première question le Seigneur ne répond pas ici ; nous en avons trouvé les détails en Luc 21 ; mais il aborde les deux autres. Il parle en premier lieu de ce que nous avons désigné plus haut par l’heure de l’épreuve », pendant laquelle des bouleversements formidables auront lieu Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerre ». Nation s’élèvera contre nation, et royaume contre royaume ; et il y aura des famines, et des pestes, et des tremblements de terre en divers lieux » v. 6, 7 . de faux christs s’élèveront et séduiront plusieurs ; les disciples juifs seront haïs des nations et persécutés ; plusieurs seront mis à mort v. 5, 9, 10. Enfin l’évangile du royaume sera prêché dans toute la terre habitée » terme qui, comme nous l’avons vu, caractérise le monde des derniers jours pour servir de témoignage à toutes les nations » v. 14. Tel sera le témoignage futur des disciples juifs *. Nous savons, d’après toute la prophétie de l’Ancien Testament, que ces disciples seront fidèles à la loi. C’est d’eux qu’il est dit, dès le début des Psaumes Bienheureux l’homme… qui a son plaisir en la loi de l’Éternel, et médite dans sa loi jour et nuit ». Aussi l’évangile de la grâce ne leur est pas confié **. Ces disciples prêcheront l’évangile du royaume ; ils annonceront parmi ces nations que le Messie, le roi d’Israël, le fils de David, va établir son règne, règne qui aura un caractère universel et éternel ; ils diront en tout lieu que le temps presse, qu’il faut se soumettre à Lui avant qu’il paraisse comme juge et écrase ses ennemis ; ils diront que ce jugement est à la porte. * Il se relie, avons-nous dit, au témoignage des disciples qui entouraient le Seigneur. Dès le début de son ministère, ils prêchèrent que le royaume de Dieu était proche » ; Jésus lui-même l’annonçait. Ce ministère fut interrompu par le rejet du Messie et reprendra son cours quand le Fils de David sera près d’entrer dans son règne. ** Il n’a été confié aux premiers disciples qu’en tant que devenus chrétiens, et faisant partie de l’Église, par la descente du Saint-Esprit. Toute cette période si troublée, terminée par l’Évangile du royaume, n’est cependant pour le monde qu’un commencement de douleurs ». La fin n’est pas encore ; » elle n’arrivera qu’après la prédication de l’évangile du royaume Alors », dit le Seigneur, viendra la fin » v. 6, 8, 14. La période dont nous venons de parler, c’est-à-dire le commencement de douleurs, comprend tous les événements qui ont lieu entre la fin de l’économie de la grâce, amenée par la venue du Seigneur pour enlever les saints, et ce qui est appelé la consommation du siècle » ou la fin ». En cherchant où l’Apocalypse place cette période, nous sommes ramenés à ce que nous avons dit plus haut au sujet de l’heure de l’épreuve ». Cette dernière comprend les chap. 6 à 9 de l’Apocalypse, c’est-à-dire les sept sceaux et les six premières trompettes. Seulement il ne faut pas oublier que l’Apocalypse, traite des jugements, qui, dans cette période, s’abattront sur la chrétienté, tandis que l’évangile de Matthieu nous parle des souffrances traversées par les disciples juifs pendant cette même période. Ils sont formés, par l’épreuve, en vue de traverser la grande tribulation et deviennent les instruments de Dieu pour préparer le Résidu des nations qui traversera cette tribulation avec eux, à recevoir le Seigneur, venant dans son règne. La période qui suit l’heure de l’épreuve est, pour le monde, celle de la colère de Dieu ; pour le Résidu, celle de la grande tribulation ; pour tous, la consommation du siècle. Celui qui persévérera jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé » v. 13. - Les agents sataniques au jour de la colère La troisième période, avons-nous dit, est le jour de la colère de Dieu. Cette colère est déjà révélée du ciel. contre toute impiété et iniquité des hommes Rom. 118. Elle sera exécutée dans le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu » Rom. 25. Dans le chap. 24 de Matthieu, elle s’ouvre au v. 15 et se termine au v. 28. Dans l’Apocalypse, elle s’étend depuis le chap. 10 au chap. 19 *. * Remarquons que la septième trompette, au chap. 1114-18, est un court résumé de cette période, mais toutefois la dépasse considérablement, car il embrasse le millénium et le jugement des morts. Un événement capital en marque le début Satan est précipité du ciel Apoc. 127-12. Dans sa fureur, sachant qu’il a peu de temps, il emploie trois instruments terribles pour conserver son règne ici-bas en s’opposant à Dieu par l’anéantissement des saints. Le premier de ces instruments est la Bête » du chap. 131-10 et 1711. Elle représente à la fois l’empire Romain, jadis frappé à mort, maintenant ressuscité, et son Chef, l’empereur romain à Rome. Cet empire, avec ses dix cornes qui sont dix rois ou royaumes, l’union des races latines, sort de la mer 131. En langage symbolique, la mer est un état d’anarchie des peuples. Cet état n’a pas de rapport avec l’organisation présente des nations. Il est possible que la lutte à laquelle nous assistons le prépare ; car, pour un esprit attentif, la victoire ou la défaite des nations, maintenant en guerre, peut avoir comme résultat, proche ou éloigné, le triomphe des idées socialistes et anarchistes, les peuples se déclarant las d’être ruinés et conduits au carnage pour satisfaire l’orgueil et les ambitions de ceux qui les gouvernent, et s’estimant maîtres de leurs propres destinées. Le second instrument de Satan est la seconde bête » du chap. 1311 l’Antichrist, le faux prophète, le faux Messie, l’homme de péché. Nous voyons ici le pouvoir spirituel, satanique, séducteur, blasphémateur, idolâtre et persécuteur, concentré dans un homme. Cette Bête monte de la terre. Elle ne sort pas de l’anarchie, mais, en langage symbolique, d’une organisation politique et religieuse qui fait profession d’être en relation avec Dieu. Que ce soit l’organisation juive nationale future, ou toute autre, n’est-il pas frappant que l’organisation tant vantée de certains peuples ne conduise qu’à l’antichristianisme ? Cette organisation trouvera son représentant dans un homme qui, d’une part, usurpera le titre de Messie et d’autre part s’opposera à l’idée chrétienne en niant le Père et le Fils. Les symptômes précurseurs de l’apostasie finale ne manquent pas de nos jours. Le troisième instrument de Satan est la grande Babylone, la chrétienté apostate, la fausse Église persécutrice, dernière évolution du Romanisme idolâtre représenté par Thyatire, et de Laodicée, vomie de la bouche du Seigneur. La grande Babylone aura la prétention de dominer la Bête romaine, le pouvoir impérial avec ses dix rois, et sera finalement détruite. - Grande tribulation Tout ce dont il vient d’être question n’est pas mentionné, dans le chap. 24 de Matthieu. La raison en est simple Ce chapitre, ne traite pas, comme l’Apocalypse, de l’histoire finale de la chrétienté, mais des circonstances que traversent les disciples juifs, le Résidu de la fin, pendant le sombre jour de la colère de Dieu sur le monde. Satan, précipité du ciel où il ne pourra plus accuser les saints de l’économie actuelle, introduits dans la gloire, tournera sa rage contre les fidèles du Résidu. Il actionnera toutes les puissances terrestres et les hommes qui habitent sur la terre » contre Dieu et son Christ qu’il persécutera dans la personne de ses témoins. L’Apocalypse, ne mentionne ce Résidu juif qu’incidemment, pour le situer dans le cadre des événements de la fin tels les 144,000 scellés du chap. 7, les témoins dont l’histoire est racontée dans le contenu du petit livre » chap. 10 à 1113, enfin la femme poursuivie par le dragon au chap. 1213-17. Mais, par contre, l’Apocalypse fait ressortir l’existence du Résidu d’entre les nations, d’une immense multitude 79-17 convertie par l’Évangile du royaume, et nous parle de ses souffrances et de son triomphe final. Nous avons dit que l’expulsion de Satan hors du ciel inaugure le temps de la colère de Dieu sur le monde, mais aussi le temps de la furieuse activité de l’Ennemi, dont le premier acte, en réponse aux jugements divins qui s’abattent sur la terre, est de provoquer la grande tribulation. Elle a pour but d’anéantir le témoignage de Dieu dont le Résidu juif est le fidèle représentant. Elle cherche donc à l’atteindre à Jérusalem, dans le lieu même où, selon le prophète Daniel et selon les Psaumes, il s’est formé après la rentrée de la nation juive incrédule dans son pays *. Le signal du début de la grande tribulation sera l’établissement d’une idole, l’abomination de la désolation » dans le temple de Jérusalem, rebâti et rendu au culte judaïque sous la garantie du chef de l’empire Romain Dan. 927. Daniel parle de cet événement prophétique au chap. 1211 de son livre **, et le Seigneur le recommande à la sérieuse méditation de ses disciples Matth. 2415, car il inaugure la dernière demi-semaine de Daniel, ou les trois ans et demi de la grande tribulation et de la colère de Dieu. La durée de cette période nous est confirmée par un grand nombre de passages ***, tandis que la durée de la période précédente, de l’heure de l’épreuve et du commencement de douleurs, nous est inconnue. * La restauration nationale des Juifs est un des premiers événements qui présagent la fin. ** La mention qui en est faite au chap. 1131 en est la préfiguration historique sous le règne d’Antiochus Épiphane. *** Voyez Dan. 725 ; 927, 127 ; Apoc. 112, 3 ; 126, 14 ; 135. La. période de la grande tribulation se terminera à la venue du Fils de l’homme » 2427. Quoiqu’elle ait un caractère plus spécialement juif, la grande tribulation atteindra toute chair v. 22. La multitude des sauvés d’entre les nations la traversera aussi bien que le Résidu juif Apoc. 714, mais personne ne sera à l’abri de cette tourmente. Si Satan la suscite contre les élus, Dieu la permet pour les purifier, et sa colère l’emploie pour le jugement des hommes qui habitent sur la terre ». Au point de vue exclusivement juif, elle est appelée la détresse de Jacob *. Cette détresse de Jacob, nous la rencontrons constamment sous le nom de détresse tsar, tsarah dans les prophètes et dans les Psaumes **. C’est d’elle qu’il est spécialement question en Matth. 24. * Jacob est d’habitude, dans les prophètes, le peuple d’Israël représenté par la tribu de Juda, tandis qu’Israël est souvent le peuple représenté par la tribu d’Éphraïm. ** Dans le reste de l’Ancien Testament, sauf quelques exceptions, comme par exemple en type, en Gen. 4221, ce mot signifie simplement trouble, angoisse. - Les classes de personnes affectées par la grande tribulation Nous avons déjà parlé des agents sataniques de la grande tribulation. Revenons encore une fois sur les trois classes de personnes qu’elle affectera la première, pour y trouver son jugement, les deux autres, en vue de leur délivrance finale. 1° La première est la chrétienté adultère, représentée dans le temps actuel par Thyatire, le Romanisme, avec la femme Jésabel qui se dit prophétesse » Apoc. 240, et dans un temps futur par la grande Babylone », la grande prostituée », la chrétienté apostate et idolâtre Apoc. 171-7. Ce système existe aujourd’hui en germe, en Jésabel, mais, subira son jugement dans l’avenir, car le Seigneur dit Voici, je la jette sur un lit et ceux qui commettent adultère avec elle dans une grande tribulation », à moins qu’ils ne se repentent de leurs oeuvres ; et je ferai mourir de mort ses enfants » Apoc. 222. Ce système acquerra son plein développement après l’enlèvement de l’Église. Il peut être envisagé au point de vue religieux Apoc. 17, ou au point de vue civil et mondain Apoc. 18. Après l’avoir supporté quelque temps, le pouvoir politique, représenté dans le monde occidental par les dix rois », anéantira la Prostituée », mangera sa chair et la brûlera au feu » Apoc. 1716. Elle avait prétendu s’emparer de la puissance religieuse, contrairement aux vues de l’Antichrist ; et de la puissance politique la Bête sur laquelle la femme est assise contrairement aux vues du pouvoir impérial. C’est alors que la tribulation tombera sur cette fausse Épouse, devenue un poids insupportable pour ceux qui l’avaient d’abord tolérée comme agent de persécution, mais qui sont ensuite les instruments inconscients du terrible jugement de Dieu sur elle. Toute la civilisation attachée à ce qui s’appelle aujourd’hui la chrétienté, à ce qui sera alors Babylone, sera anéantie. En un seul jour viendront ses plaies ; en une seule heure, toutes ses richesses accumulées seront changées en désolation Apoc. 138, 10, 19. 2° La seconde classe comprend une grande foule que personne ne pouvait dénombrer, de toutes nations, et tribus, et peuples, et langues » Apoc. 714. L’Évangile de la grâce, n’étant point parvenu à cette multitude pendant la période actuelle, elle se convertira à l’ouïe de l’Évangile du royaume Matth. 2414 ; Apoc. 146. Cet Évangile du royaume, nous l’avons dit plus haut, est la bonne nouvelle portée par les disciples juifs le Résidu de Juda, d’abord parmi les villes d’Israël, puis parmi les nations. Ils annoncent que le royaume des cieux s’est approché » et que, pour être sauvé, on doit se soumettre au Roi qui va paraître. Cet Évangile fait donc appel à la foi. Les douze apôtres et le Seigneur lui-même furent les premiers porteurs de l’Évangile du royaume Le royaume s’était approché », disaient-ils ; il était au milieu des Juifs » dans la personne de Jésus, le Roi ; mais ce premier ministère juif fut interrompu par la réjection et la mort du Messie. Il fut remplacé par l’Évangile de la grâce et par l’économie actuelle qui substitua l’Assemblée à la nation juive. Le Résidu juif de la fin reliera son témoignage à celui des premiers disciples juifs ; c’est pourquoi le Seigneur dit à ceux-ci ; Vous n’aurez pas achevé de parcourir les villes d’Israël, que le Fils de l’homme ne soit venu » Matth. 1023. La grande foule », évangélisée par ces disciples, aura part aux bénédictions du règne de Christ sur la terre pendant le millénium Apoc. 714-17. Auparavant une partie de ces fidèles sera mise à mort pour avoir refusé de se soumettre à la Bête et au faux prophète Apoc. 1315. Ces bienheureux martyrs seront ressuscités et auront part, avec tous les saints de la première résurrection, à la gloire dans les lieux célestes Apoc. 152-4. Ils seront réunis aux martyrs de l’époque qui précède la grande tribulation les âmes sous l’autel pendant l’heure de l’épreuve », Apoc. 69 et aux martyrs du Résidu Juif mis à mort à Jérusalem Apoc. 117-12. Alors tous les saints ressuscités et glorifiés dans les lieux célestes exerceront le jugement avec Christ et régneront mille ans avec Lui Apoc. 204. La grande foule », laissée sur la terre sans subir le martyre, héritera du royaume qui lui est préparé dès la fondation du monde » Matth. 2534 et vivra en paix et en sécurité pendant mille ans sous l’heureux sceptre du Roi des nations ». 3° La troisième classe comprend le Résidu juif, formé à Jérusalem et en Judée, après le retour national des Juifs dans leur pays, et délivré enfin lors de l’apparition du Messie sur la montagne de Sion Zach. 144 ; Actes 111. C’est de ce Résidu que parle le cbap. 24 de Matthieu, les chap. 111-13 et 1213-17 de l’Apocalypse, et une quantité innombrable de passages des prophètes. Il est composé de deux compagnies. La première s’enfuit, selon l’ordre donné par le Seigneur, lors de l’établissement de l’abomination » dans le temple de Jérusalem, au commencement de la seconde demi-semaine de Daniel. Elle traverse la grande tribulation en pays étranger, parmi les nations qui, de toute part, entourent le territoire d’Israël Matth. 2421, mais elle y est préservée en totalité, sans que le fleuve des peuples, lancé par Satan à sa poursuite, réussisse à l’engloutir Apoc. 1213-16. Ses souffrances seront indescriptibles Si ces jours-là n’eussent été abrégés, nulle chair n’eût été sauvée, mais, à cause des élus, ces jours-là seront abrégés » Matth. 2422. La seconde compagnie du Résidu restée à Jérusalem pour y rendre témoignage, ayant continuellement la mort suspendue sur sa tête, mais soutenue de Dieu et agissant contre ses ennemis avec la puissance miraculeuse de Moïse et d’Élie les deux témoins d’Apoc. 111-9, subira le martyre partiellement, mais surtout dans ses chefs. Ceux qui auront péri pour leur témoignage ressusciteront aux yeux de leurs ennemis pour rejoindre, avec tous les martyrs de la fin, les myriades des saints glorifiés dans le ciel Apoc. 1111-12 ; 204. Les deux compagnies formant le Résidu de Juda, qui ont été préservées au milieu de cette épouvantable tribulation, — car, à leurs souffrances physiques et morales, s’ajoutera le danger perpétuel d’être séduites par de faux Christs et de faux prophètes, Matth. 2424 — seront enfin délivrées par l’apparition glorieuse du Messie que leur peuple avait crucifié, et formeront le noyau de l’Israël millénaire. À ce noyau viendra se joindre, un peu plus tard, le Résidu des dix tribus, ramené dans son pays après d’autres vicissitudes. * * * - La fin, la venue du Fils de l’Homme Matt. 2429-31 Il nous reste encore à considérer un dernier point, mentionné au v. 29 à 31 du chap. 24 de Matthieu. Aux v. 4 à 14 le Seigneur décrit à ses disciples le commencement de douleurs » ou l’heure de l’épreuve » qui visitera la terre pour éprouver ceux qui y habitent. L’épreuve précédera la fin, car le Seigneur dit à son sujet La fin n’est pas encore ». Aux v. 15 à 28 il décrit la fin qui suit cette première période v. 14, et nous trouvons ces paroles Alors viendra la fin ». Le Seigneur répond ainsi à la question de ses disciples au sujet de la consommation du siècle » v. 3. Cette fin est remplie par la grande tribulation, accompagnée des événements et des jugements terribles qui nous sont révélés dans l’Apocalypse. Le dernier événement de cette période est l’apparition subite du Seigneur, la venue du Fils de l’homme » pour exercer le jugement sur le monde rebelle Où que soit le corps mort, là s’assembleront les aigles » v. 28. Voyez Apoc. 1911-16, puis 28-29. Sa venue ou son apparition, suivi de toutes les armées célestes, a pour but l’établissement de son règne par le jugement guerrier des nations, du peuple juif apostat, et de leurs deux chefs, la Bête et le faux prophète. C’est le dernier acte de la fin *, la dernière explosion de la colère de Dieu, le dernier rugissement du lion de Juda, prenant possession de la montagne de Sion et de la sainte cité, capitale de son royaume terrestre. * Nous laissons intentionnellement de côté le jugement de l’Assyrien que nous traitons en détail dans d’autres écrits. Le chap. 24 de, Matthieu laisse entièrement de côté Sa venue pour enlever les saints et les prendre auprès de Lui dans la maison du Père. Le Seigneur fait connaître cette vérité à ses disciples en Jean 141-3, mais dans le récit de Matthieu il n’aborde le sujet des saints de l’économie actuelle, de l’Église et de la maison de Dieu, que depuis le v. 45 de notre chapitre jusqu’au v. 30 du chap. 25, c’est-à-dire après avoir traité des temps de la fin en rapport avec le peuple juif au chap. 241-43. Les v. 29 à 31 répondent à la question des disciples Quel sera le signe de ta venue ? » v. 3. Quand le Seigneur viendra enlever son Assemblée, avec tous les saints ressuscités, il n’y aura pas de signes. La dernière trompette » et la voix de l’archange » 1 Cor. 1552 ; 1 Thess. 416 ne retentiront qu’aux oreilles de ses bien-aimés. Les yeux des hommes qui habitent sur la terre » seront fermés à cet événement. Par contre, son apparition, sa venue comme Fils de l’homme, sera immédiatement précédée de signes Immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil sera obscurci et la lune ne donnera pas sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées » v. 29 *. * Il y aura des signes précédant la période de la grande tribulation Joël 230, 31 ; il y en aura à la fin de cette période, avant l’apparition du Fils de l’homme Joël 315 ; et ici, le vers. 29. Mais alors paraîtra le signe » au sujet duquel les disciples désiraient être renseignés. Ce signe sera le Fils de l’homme paraissant dans le ciel » *. De cette manière le Seigneur attache les yeux et les coeurs des disciples de la fin à sa personne, à travers tant d’événements qui pourraient les en distraire. Il en est de même pour nous aujourd’hui. Jésus se présente personnellement à nous ; il dit Je suis l’étoile brillante du matin » ; il dit Je viens bientôt », afin que l’Église n’attende pas autre chose que Lui-même et puisse dire Amen ! viens, Seigneur Jésus ! » * Dans la Parole, une personne est souvent un signe. En Luc 212, le signe est le petit enfant couché dans une crèche ». Le Seigneur ne donne aux Juifs qui le rejettent que le signe de Jonas ». En Apoc. 121, le signe est une femme » ; en 151, les sept anges », etc. Lorsque le Fils de l’homme, paraîtra sur les nuées, il sera vu de tous ceux qui n’ont pas voulu croire en Lui, quand il était encore invisible Toutes les tribus de la terre se lamenteront quand elles verront le Fils de l’homme, venant sur les nuées du ciel, avec puissance et une grande gloire ». C’est alors qu’Il enverra, ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis l’un des bouts du ciel jusqu’à l’autre » v. 31. Comme la trompette avait rassemblé les saints célestes, elle sera maintenant le signe du ralliement de tous les saints terrestres, Juifs ou Gentils, qui auront part aux bénédictions de Son royaume glorieux. Cet exposé que nous, aurions voulu pouvoir raccourcir, est destiné à prouver que, les temps de la fin, le jour de l’épreuve et le jour de la colère, diffèrent essentiellement du jour de la grâce et du salut qui luit encore pour un peu de temps sur le monde, à travers les convulsions dont il est actuellement le théâtre. - Signes de la venue du Seigneur Matt. 2432-44 Quelques mots encore, sur les v. 32 à 44 de notre chapitre. Aux v. 32 à 34 le Seigneur fait savoir à ses disciples ce qui leur permettra de reconnaître que le temps de leur délivrance est proche. D’abord la parabole du figuier Quand déjà son rameau est tendre, et qu’il pousse des feuilles, vous connaissez que l’été est proche ». Le figuier, comme la vigne et l’olivier, est un symbole du peuple d’Israël. Quand donc le Résidu commencera à bourgeonner et à verdir, les disciples sauront que la saison de la moisson, qui sera celle de leur délivrance, est proche. De même, quand ils verront toutes ces choses », c’est-à-dire leurs premières et dernières afflictions, ils sauront que cela » — la consommation du siècle et la venue du Seigneur — est proche, à la porte ». Les disciples futurs, traversant de si cruelles angoisses, seront encouragés — et ils en auront grand besoin, — en voyant se dérouler sous leurs yeux les événements de la fin, comme ils avaient été prédits. Ils seront ainsi gardés de se laisser séduire ou d’être portés à des conclusions prématurées quand le commencement de douleurs » s’abattra sur eux. Lorsque l’abomination de la désolation sera établie dans le lieu saint » ils sauront que les jours de leur détresse seront abrégés, car elle ne dépassera pas la dernière demi-semaine de Daniel, c’est-à-dire trois ans et demi. Les fidèles du Résidu, ne connaissant qu’imparfaitement le Messie, et ne devant avoir les yeux complètement ouverts que lorsque, pareils à Thomas, ils auront vu les blessures à ses mains » Zach. 136, et auront reconnu le Seigneur de gloire dans le Sauveur, jadis crucifié, — le Résidu, dis-je, sera conduit pas à pas, à travers les événements de la fin, jusqu’à la pleine connaissance de son Rédempteur. Il n’en est pas ainsi pour nous Bienheureux », dit le Seigneur, Ceux qui n’ont point vu et qui ont cru » Jean 2029. Nous l’aimons sans l’avoir vu, et, croyant en Lui, quoique maintenant nous ne le voyions pas, nous nous réjouissons d’une joie ineffable et glorieuse », possédant déjà le salut et la vie éternelle, et n’attendant plus que la gloire. Devant cette perspective et afin que, pauvres êtres infirmes que nous sommes, nous ne la perdions jamais de vue, le Seigneur prend soin de nous affliger pour un peu de temps et d’éprouver notre foi par le feu de diverses tentations, et c’est à quoi doivent aboutir les événements que nous traversons aujourd’hui. Ayons pleine confiance dans le résultat que Dieu veut leur faire produire. Disons-nous avec l’apôtre Cela est nécessaire », mais ne regardons pas à ces événements comme s’ils étaient le signe de la venue prochaine du Seigneur pour son Église, ou même comme un commencement de douleurs. Le Résidu, lui, aura besoin de ces choses par lesquelles il sera conduit à la connaissance de Celui que son peuple avait rejeté. Pour nous, la venue du Seigneur que nous connaissons sans l’avoir vu est, non pas une chose future, ni même prochaine, mais une chose actuelle. Le Seigneur vient. Sommes-nous appelés à attendre autre chose ? Attendons-le aujourd’hui, tout en profitant des épreuves qu’il lui plait de nous dispenser. S’il nous faut passer par le feu du creuset, c’est afin que l’or soit purifié de tout alliage, et que l’espérance remplisse nos coeurs de la joie ineffable de sa prochaine venue ! Il vient ! Veillons sur l’huile de nos lampes. Si peut-être leur lumière était près de s’éteindre, hâtons-nous de l’attiser, afin que le Seigneur nous trouve l’attendant, comme de fidèles serviteurs, pour lui ouvrir aussitôt, quand lui, le Maître et l’Époux, viendra et heurtera ! En vérité », ajoute le Seigneur, en parlant à ses disciples des temps de la fin, cette génération ne passera pas que toutes ces choses ne soient arrivées » v. 34. Cette génération incrédule qui rejetait son Messie, descendu vers elle en grâce, se retrouvera la même, sans changement, à la fin des temps. Comme le Résidu futur se rejoindra aux premiers disciples qui entouraient Jésus, la nation apostate future se reliera à celle qui, devant son Roi, venu comme Sauveur au milieu d’elle, criait Ôte, ôte, crucifie-le ! » Quant à ce jour-là et à l’heure, personne n’en avait connaissance », sinon le Père, mais ce dont les disciples pouvaient être assurés, c’est que leurs frères juifs seraient sauvés à la fin des temps, au travers de la tribulation, comme Noé le fut au travers du déluge, et que la venue du Fils de l’homme, en enlevant les méchants, laisserait les justes ici-bas pour jouir du règne du Messie, comme Roi de justice, Roi de paix et Roi de gloire v. 37-44. 6 - Les événements actuels ne sont pas l’ heure de l’épreuve » La conclusion que nous pouvons tirer de tout ce qui vient d’être présenté est celle-ci Les événements que nous traversons ne sont en aucune manière, l’heure ou le temps de l’épreuve qui va venir sur la terre habitée tout entière, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre ». Dans le temps actuel la grâce appelle les hommes par des jugements, après les avoir appelés maintes fois déjà, soit par l’Évangile, soit par les soins de sa Providence. Dans un temps prochain le Seigneur éprouvera, une dernière fois les habitants de la terre par ses jugements, mais sans la ressource de la grâce, afin de montrer si le coeur de l’homme est encore susceptible de repentance. Alors, si les hommes, et cela arrivera, continuent à endurcir leurs coeurs, Dieu les endurcira et versera sur eux les sept coupes de sa colère. Cet aveuglement, envoyé de Dieu, a-t-il quelque chose qui doive nous étonner ?, Dieu ne doit-il pas montrer enfin sa justice en jugement, quand l’homme a refusé de recevoir sa justice à salut ? À combien d’épreuves la patience de Dieu n’a-t-elle pas mis le coeur de l’homme pécheur ? L’homme laissé à ses propres ressources, avant le déluge ; l’homme éprouvé par la loi, éprouvé par la prophétie, éprouvé par la grâce, éprouvé enfin par les jugements de l’heure de l’épreuve qui précède la colère finale ! Ont-elles manqué en un seul point, toutes les voies de Dieu à l’égard de l’homme ? Eh bien ! soit, il manque un dernier point. Après le déploiement de sa juste colère, Dieu soumettra encore l’homme à l’épreuve de la gloire. Dix siècles de ce régime de paix et de justice, où chacun de ses péchés était réprimé, modifieront-ils peut-être son coeur ? À la fin de ce règne merveilleux Satan sera délié, et, sauf la multitude des élus, toutes les nations se soulèveront contre Dieu et contre son Oint. Le jugement des morts mettra fin, par une destruction éternelle, à toute l’histoire de l’homme pécheur ! 7 - Les croyants, sel de la terre et lumière du monde Bien-aimés ! combien notre sort diffère de celui-là ! Le jugement est derrière nous et la croix de Christ est l’éternel témoin qu’il est passé à toujours ; la gloire de Christ va nous recevoir et rayonnera sur nous éternellement, quand nous serons dans la maison du Père avec Lui ! Il vient pour nous y introduire ; mais, en son absence, il nous laisse encore, pour un jour peut-être, ici-bas, nous demandant de le faire connaître au monde, en reproduisant ses traits dans notre conduite jusqu’à ce qu’Il vienne. L’offrande de Lui-même qu’il faisait à Dieu, soit dans sa vie, soit dans sa mort, était salée de sel, selon qu’il est dit Tout sacrifice sera salé de sel » Marc 949 ; Lév. 213. Le sel, était, chez Lui, la sainteté pratique, la séparation entière de tout son Être pour Dieu. À la veille de son départ il disait à ses disciples Vous êtes le sel de la terre » Matth. 513. L’action et la présence de son Esprit agissant dans le coeur des croyants pour y produire la sainteté pratique, est actuellement la seule barrière au développement final de la corruption dans ce monde. C’est pourquoi le Seigneur dit Ayez du sel en vous-mêmes » Marc 91. Si le sel devient insipide, avec quoi lui donnerez-vous, de la saveur ? Il n’est plus bon à rien qu’à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes. Il n’est propre ni pour la terre, ni pour le fumier » Matth. 513 ; Luc 1434. Sans une vie de sainteté pratique, sans avoir nos coeurs séparés du monde et de ses convoitises, pouvons-nous être d’aucune utilité pour Christ et le représenter ici-bas en son absence ? En nous accommodant au monde nous ôtons toute saveur au nom de Christ et nous attirons un jugement sérieux sur nous-mêmes. N’en avons-nous pas fait l’épreuve pendant l’année qui vient de s’écouler ? Le Seigneur nous dit encore Vous êtes la lumière du monde » Matth. 514. Quel privilège ! Il disait de lui-même Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde » Jean 95. Il était la lumière et cette lumière émanait de Lui pour éclairer toutes choses, tandis qu’Il marchait au milieu des hommes. Et maintenant il fait de nous cette lumière, car nous sommes lumière dans le Seigneur » Éph. 58. Nous sommes laissés ici-bas pour continuer son témoignage devant les hommes, car, comme le sel est en nous-mêmes, la lumière luit au dehors. Avons-nous mis notre témoignage sous le boisseau ou sur le pied de lampe ? Notre lumière a-t-elle lui devant les hommes, comme une ville située sur une montagne, qui ne peut être cachée ? Avec quelle humiliation ne devons-nous pas reconnaître que nous avons manqué en sainteté pratique, que nous avons manqué comme témoignage du Seigneur ! Mais il en est temps encore ! Si la lumière est sous le boisseau, elle n’est pas encore éteinte, et ce n’est pas Lui qui éteindra le lumignon qui fume. Mettons diligemment notre lampe sur un chandelier qui la fasse connaître à tous ceux qui sont dans la maison ». Nous allons être transportés dans la maison du Père où nous luirons comme le soleil Matth. 1343 ; alors la lumière sera parfaite, mais nous sommes la lumière du monde aujourd’hui devant les hommes. Marchons comme des fils de lumière ! Quand l’Assemblée aura été enlevée, le monde sera plongé dans de profondes ténèbres La nuit vient, en laquelle personne ne peut travailler », et les hommes broncheront en marchant dans la nuit ! Jean 94 ; 1110. Ayons à coeur de maintenir dans ce monde le caractère céleste de Christ, et de répondre à notre vocation tandis qu’il en est temps encore ! Toutes choses devant donc se dissoudre, quels gens devrions-nous être en sainte conduite et en piété, hâtant la venue du jour de Dieu ! » 2 Pierre 311-12. Dans la société dans laquelle nous vivons actuellement, l’homme est assez souvent considéré comme la créature à abattre, comme le sexe responsable de tous les maux de la terre, comme celui dont on doit se méfier et se protéger. Et si nous cessions de considérer les hommes comme des ennemis qui nous veulent du mal ? Si nous nous efforcions de les respecter et de les honorer comme il se doit ? Non seulement, cette attitude sera bien plus bénéfique à la famille et à la société que celle de la plupart des féministes à l’heure actuelle, mais elle sera également très profitable pour les femmes, comme pour les hommes. Comme le disait l’américain Russell Lynes, “une lady est une femme qui rend aisé à l’homme de se conduire en gentleman“. Beaucoup d’entre vous je l’espère en tout cas ! sont loin de considérer les hommes comme leurs ennemis. Cependant, faisons-nous tout ce qui est en notre pouvoir pour les traiter avec respect, et être pour eux l’aide et la compagne agréable que le bon Dieu nous a destinées à être dès la Genèse ? Sommes-nous à la hauteur de notre mission qui consiste à nous sanctifier et à tirer les hommes vers le Ciel avec nous ? Bien entendu, les hommes font aussi des efforts de leur côté, mais nous nous concentrerons ici davantage sur l’aspect de la complémentarité entre les deux sexes. Souvent, nous nous concentrons sur nos blessures, sur les injustices que nous pouvons parfois subir, sur les sacrifices que nous faisons pour l’autre, et cela peut finir par engendrer colère et frustration. Parfois, nous voulons changer l’autre mais sans changer nous-même ou, tout du moins, nous voulons laisser l’homme faire le premier pas vers le changement, pour être sûres que cela vaille la peine de s’investir dans une telle remise en question. N’ayons pas peur de changer en premier ! Lorsqu’une femme se remet en question et fait tout pour être féminine et pour dompter ses défauts, très souvent l’homme va naturellement changer d’attitude. En arrêtant de l’infantiliser, de le harceler, de toujours lui dire quoi faire, de le materner et de vouloir le changer, la femme va être beaucoup plus paisible et agréable, et il y a des chances que l’homme retrouve sa place rapidement. Si la femme l’admire sincèrement, le remercie pour tout ce qu’il fait, le met en valeur, accepte ses cadeaux et compliments sans jugement, ne monte pas sur ses grands chevaux à chaque critique ou remarque, ne veut pas toujours avoir le dernier mot, lui montre qu’elle l’aime et qu’elle croit en lui, et qu’elle respecte son autorité, l’homme aura naturellement envie d’être meilleur et de tout faire pour être digne de la femme qui le traite ainsi, sans que celle-ci ne lui demande quoi que ce soit. Ces affirmations sont à nuancer en fonction de la situation relations de couples, amicales, familiales, professionnelles… mais ce sont de bonnes pistes de réflexions pour les femmes qui souhaitent tirer les hommes vers le haut et les encourager à donner le meilleur d’eux-mêmes. La femme a un pouvoir terrible sur le cœur de l’homme. Terrible car elle peut susciter le meilleur comme le pire chez lui. Elle a donc une grande responsabilité ! Souvent, la femme prie pour changer l’homme ou lui demande à longueur de temps de changer car, selon elle, c’est lui qui est la cause de tous les problèmes. Il ne parle pas assez, il regarde trop la télévision, il n’a pas un métier assez bon, il n’est pas un assez bon chrétien, il devrait faire plus de compliments, etc. Souvent nous faisons tous ces reproches et bien d’autres aux hommes, en espérant qu’ils comprennent et qu’ils changent. Mais généralement, cela ne fait que les agacer et les enfoncer encore plus dans leur silence. Essayons de mettre en place un cercle vertueux quand un homme se sent respecté par sa femme, il va l’aimer davantage et lui être plus attentif ; quand une femme se sent aimée par un homme, alors généralement elle va le respecter davantage, et de façon naturelle. Quand une femme ne se sent pas aimée, elle finit par manquer de respect. Et s’il ne se sent pas respecté et admiré, l’homme ne montrera plus son amour. Il faut donc que l’un des deux ait le courage et l’humilité de sortir de ce cercle vicieux et de faire le premier pas. Donnons à l’autre ce dont il a besoin pour recommencer un cercle vertueux et guérir la relation ! Beaucoup de femmes m’écrivent régulièrement pour me dire qu’en arrêtant de vouloir changer leurs époux, et en commençant par se changer elles-mêmes et se remettre en question, elles ont vu énormément d’améliorations dans leur vie de famille. Nous pouvons appliquer cela aussi à l’échelle de la société en étant plus féminines, en restant à notre place, en mettant tout en œuvre pour être de saintes femmes, nous aiderons les hommes à être vraiment virils, et à être de saints hommes. Cela passe tout d’abord par notre attitude et notre tenue vestimentaire par notre modestie et notre décence, aidons les hommes à rester purs et chastes, et à contrôler leurs passions. De plus, n’essayons pas de prendre leur place quel que soit le domaine, mais encourageons-les à prendre la leur et à accepter les responsabilités qui leur incombent ! Enfin, et c’est peut-être le plus important, acceptons d’être rationalisées par eux. Les femmes ont tendance à être dans l’émotionnel, dans l’intuition, dans les impressions. Ce n’est pas une mauvaise chose en soi, mais cela peut vraiment nous porter préjudice et nous enfermer dans notre sensibilité. Acceptons un point de vue masculin plus global, plus objectif, qui voit plus à long terme, qui garde son sang-froid et qui n’a pas peur du “quand dira-t-on ?”. Faisons confiance aux hommes et laissons-les reprendre la place qui est la leur dans la famille comme dans la société. Ces articles peuvent également vous intéresser Qu’est-ce qu’une grande femme ? et Aider les hommes à être plus virils en étant plus féminines Crédit photo Pexels. Passer au contenu AccueilAgendaYouTubeAudioLivresContact Sache que dans les derniers jours…, par Daniel Steen Introduction Tous les chrétiens qui étudient la fin des temps connaissent certains versets par cœur. Parmi ceux là , une prophétie extraordinaire de l’apôtre Paul 2 Tim 3/1-5 Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. 2 Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, 3 insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, 4 traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, 5 ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Eloigne-toi de ces hommes-là . Pourquoi cette prophétie est-elle étonnante, » extraordinaire » ? Tout simplement parce que les mots grecs qui sont utilisés ici ne se retrouvent que très rarement, voir pas du tout, dans tout le reste du nouveau testament. Paul a donc eu la vision du monde de la fin des temps et spécialement du comportement de celles et ceux qui devraient constituer le corps de Christ à cette période. Cette vision est tellement déroutante que les mots choisis sont à la fois rarement utilisés et nombreux dans leur diversité. Paul a également jugé bon de rassembler tous ces mots en quelques lignes seulement, comme s’ils coulaient ensemble d’une source. On imagine très bien l’apôtre, saisi par l’Esprit de Dieu, qui rédige ce texte en essayant de ne rien oublier de ce que l’Esprit révèle. Tous les signes montrent que nous sommes dans les derniers jours , c’est pourquoi ce texte nous interpelle particulièrement. Des temps difficiles Le terme traduit par » difficiles » est » Chapelos » qui signifie un temps dur, féroce, farouchement difficile à gérer et à supporter. On retrouve ce terme une fois, quand Jésus est passé dans le pays des Gadaréniens, il y avait deux démoniaques » furieux » au point que personne ne passait par là. C’est le même mot ! Matt 8/28 Lorsqu’il fut à l’autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n’osait passer par là . Nous voilà donc fixés sur l’ambiance générale des derniers jours. Cela signifie que les personnes sensibles ont et auront beaucoup de difficultés à supporter cela. Il est compréhensible que plusieurs soient » dégoûtés . De qui parle Paul dans ce texte ? Paul parle de personnes qui sont » actives dans le milieu chrétien . En effet, il précise que ces personnes —>Apprennent, étudient les écritures, mais ne parviennent pas à la connaissance de la vérité 2 Tim 3/7. —> Elles ont » l’apparence de la piété , ce qui n’est pas le cas des » gens du monde » qui n’ont pas besoin de ça. —>Les hommes de cette catégorie, peuvent aussi séduire les femmes faibles et esseulées. Réalisant ainsi leur besoin de débauche —> Ces personnes » avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et égarés eux-mêmes . En réalité nous savons que le blé et l’ivraie poussent ensemble. Il ne faut donc pas être étonné de constater que l’ivraie soit vivant, ce n’est pas une plante inactive, elle fait son travail de séduction, de découragement et d’étouffement du blé. Le blé a été prévenu par de multiples textes. Maintenant, nous pouvons ajouter que la dégradation morale et spirituelle de la fin n’est pas présente seulement dans l’église. Elle est d’abord généralisée dans le monde et si elle s’est introduite dans l’église, c’est bien parce que l’esprit du monde est entré dans l’église. Mais l’esprit du monde dans l’église a besoin de sauver les apparences…sinon il serait repoussé ! Comme le Seigneur disait » c’est aux fruits Matt 7/15-24 que vous les reconnaîtrez, pas à l’apparence, pas aux dons spirituels qu’ils utilisent, pas aux discours qu’ils font, pas à l’attraction qu’ils exercent… Car les hommes seront…. Egoïstes Philauto Le terme » Philauto » n’est utilisé que dans ce verset, il signifie » amour de soi , préoccupé par ses propres désirs. Cela veut dire que les motivations profondes sont toujours personnelles. Il n’y a pas de gratuité, de don de soi pour Dieu et pour les autres. Amis de l’argent Philarguros C’est la cupidité, l’avarice, l’amour de l’argent. La Bible n’interdit pas que quelqu’un soit riche, ce qui est mauvais c’est d’être esclave de l’argent. Luc a utilisé ce terme une fois lorsqu’il a parlé de l’économe infidèle, Jésus venait de dire » nul ne peut servir deux maîtres… » Luc 16/14 les pharisiens qui étaient avares, écoutaient aussi tout cela et se moquaient de lui… Fanfarons Alazon Le mot » Alazon » veut dire vantard, quelqu’un qui s’affiche bruyamment, un arrogant qui affirme des choses qu’il ne peut pas vraiment faire. Cette personne a besoin d’auditeurs naïfs. En résumé il est » léger, creux . On retrouve une autre fois ce terme dans le NT Rom 1/28-30 Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des choses indignes, 29 étant remplis de toute espèce d’injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice; pleins d’envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité; rapporteurs, 30 médisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingénieux au mal, rebelles à leurs parents, Hautains Huperephanos Ce terme est un peu plus courant dans le NT, on le trouve 5 fois. Le mot grec est constitué de » hyper » au-delà et de » phaino » briller. Autrement dit » sur brillant , ou encore fier, dédaigneux, arrogant. Cela peut prendre le sens d’aller » au-delà de la foi que Dieu donne . L’hautain est présomptueux, comme la grenouille qui voulait être aussi grosse que le bœuf… Luc 1/51 Il a déployé la force de son bras; Il a dispersé ceux qui avaient dans le coeur des pensées orgueilleuses. Rom 1/30 voir ci-dessus Jacq 4/6 Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Ecriture dit Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles. 1 Pie 5/5 De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, dans vos rapports mutuels, revêtez- vous d’humilité; car Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles. Blasphémateurs Blasphemos Terme qui signifie que l’on ne reçoit pas les réalités spirituelles et morales. Au contraire on dit des paroles diffamantes et calomniatrices, des injures. Voici les versets qui utilisent le même terme Act 6/11 Alors ils subornèrent des hommes qui dirent Nous l’avons entendu proférer des paroles blasphématoires contre Moïse et contre Dieu. Tim 1/13 …moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent. Mais j’ai obtenu miséricorde, parce que j’agissais par ignorance, dans l’incrédulité; 1 Pie 2/11 tandis que les anges, supérieurs en force et en puissance, ne portent pas contre elles de jugement injurieux … Rebelles à leurs parents Apeithés La lettre » A » alpha en préfixe signifie » non , suivi du mot » peitho » dont le sens est persuader. Cela signifie que les jeunes ne se laissent plus convaincre par leurs parents. On dit qu’ils sont » impersuasifs . Les parents ne savent plus comment faire avec leurs enfants pour leur donner les valeurs de respect, d’obéissance etc… Le ministère d’Elie qui doit venir avant le Mashiah a pour but, entre autres de détruire cette rébellion. Nous retrouvons ce terme aux versets suivants Luc 1/17 il Elie marchera devant Dieu avec l’esprit et la puissance d’Elie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé. Act 26/19 En conséquence, roi Agrippa, je n’ai point résisté à la vision céleste…. Rom 1/30 voir ci-dessus Tite 1/16 Ils font profession de connaître Dieu, mais ils le renient par leurs œuvres, étant abominables, rebelles, et incapables d’aucune bonne œuvre. Tite 3/3 Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l’envie, dignes d’être haïs, et nous haïssant les uns les autres. Ingrats Acharistos Ici nous avons à comprendre que ce mot vient de » xarizomai » qui signifie » faire l’expérience de la grâce . Avec le préfixe » non , nous avons donc quelqu’un qui, lorsqu’on lui offre quelque chose, ne se rend pas compte que c’est une grâce, un cadeau. Le terme français » ingratitude » contient la racine » grâce . Une personne qui ne comprend pas que, ce qu’elle reçoit est une grâce, s’imagine que c’est » normal qu’on la lui donne . Par conséquent, il n’y a aucune reconnaissance à attendre, aucun remerciement car, à la limite, elle a reçu un » dû » ! Luc 6/35 Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants. Irréligieux Amosios Le mot » hosios » a le sens du respect des choses de Dieu, de tout ce qui devrait être sanctifié. Précédé de la négation, nous avons alors quelqu’un qui se moque des choses saintes c’est un impie, il blasphème. On peut se demander que fait une telle personne dans l’église ? Pourquoi n’est-elle pas dévoilée ? La question n’est pas si simple parce que son attitude n’est pas forcément ouverte. Dieu seul connaît le fond du cœur. Par conséquent l’irrespect des choses de Dieu peut-être camouflé, il faut le discernement, car le loup se déguise… souvent en prophète d’ailleurs Matt 7/15. 1 Tim 1/9 sachant bien que la loi n’est pas faite pour le juste, mais pour les méchants et les rebelles, les impies et les pécheurs, les irréligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers,…. Insensibles Astorgos Ce mot signifie » sans amour naturel , sans affection naturelle. Cela sous entend un endurcissement du cœur à un point tel que la personne ne se rend même plus compte que son attitude est blessante, méchante. Elle n’a pas de compassion, pas d’empathie pour les personnes qui souffrent et cela ne la trouble pas. Elle ne comprend même pas pourquoi elle devrait-être troublée… C’est comme ça ! Rom 1/31-32 …. Dépourvus d’intelligence, de loyauté, d’affection naturelle, de miséricorde. 32 Et, bien qu’ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font. Déloyaux Aspondo Ce mot est unique dans le NT, c’est dire sa gravité exceptionnelle. Il signifie que quelqu’un est » implacable , c’est-à -dire que lorsqu’arrive un différent avec lui, la réconciliation ne viendra jamais. Il entre dans une guerre sans trêve, étant incapable de s’apaiser. Cela rejoint et complète le manque d’affection naturelle. On ne peut pas entrer dans une association avec une telle personne, car elle est incapable de tenir une alliance quelconque. Calomniateurs diabolos C’est ici le mot le plus courant de la prophétie de Paul. Diabolos veut dire » accusateur » et l’on retrouve 38 fois dans le NT ce terme, notamment pour parler du » diable . Cependant voici 2 versets qui expliquent bien le sens du mot 1 Tim 3/11 Les femmes, de même, doivent être honnêtes, non médisantes, sobres, fidèles en toutes choses. Tite 2/3 Dis que les femmes âgées doivent aussi avoir l’extérieur qui convient à la sainteté, n’être ni médisantes,…. Nous constatons que la personne qui est » médisante » est à l’image du diable. Nous n’avons pas à dire du mal des autres, à critiquer injustement etc… C’est cependant un fléau très commun dans les églises. Intempérants Akratés Le mot » kratos » parle de la capacité à maîtriser, une puissance capable de contrôler. Avec le préfixe » non , nous avons donc quelqu’un qui est incapable de se maîtriser lui-même. Il est donc susceptible d’excès et de colère qu’il ne parvient pas à contrôler. Ce terme n’est pas utilisé ailleurs dans le NT. Cruels Anémeros Le préfixe » Non » est suivi de » hémeros » dont le sens est dompter. Cette personne est donc » indomptable , brutale, sauvage, féroce. On ne parvient pas à s’entendre avec un être comme ça. Là encore, le terme est unique dans le NT. Il complète les précédents… Ennemis des gens de bien Aphilagathos » Agathos » signifie intrinsèquement bon, un » amant » de ce que Dieu aime ! On retrouve ce mot dans le verset suivant Tite 1/7- 8 Car il faut que l’évêque soit irréprochable, comme économe de Dieu; qu’il ne soit ni arrogant, ni colère, ni adonné au vin, ni violent, ni porté à un gain déshonnête; 8 mais qu’il soit hospitalier, ami des gens de bien, modéré, juste, saint, tempérant,…. Avec le préfixe » non , nous avons alors une personne qui n’aime pas ce qui est bon, ce qui est bien et qui fait plaisir à Dieu. Aimant le plaisir plus que Dieu Philodonos Le mot est composé de » philo » aimer et » hédone » plaisir. » Les penseurs hédonistes ont orienté leur vie en fonction de leurs dispositions propres, mais on retrouve des thèmes communs l’amitié thème cher à Épicure, la tendresse, la sexualité, les plaisirs de la table, la conversation, une vie constituée dans la recherche constante des plaisirs cf. Le Gorgias de Platon, un corps en bonne santé. On peut aussi trouver la noblesse d’âme, le savoir et les sciences en général, la lecture, la pratique des arts et des exercices physiques, le bien social… Source Wikipédia Nous voyons que le mot » plaisir » recouvre une multitude d’aspects qui, au fond n’ont qu’un objectif satisfaire l’âme et la chair. Dieu n’est pas contre le plaisir, ce qu’il ne veut pas c’est que celui-ci passe avant lui. Ayant l’apparence de la piété Morphosis Le terme vient de » Morphoo » dont le sens est » forme, contour . Nous avons donc des personnes qui ont une forme de piété et de connaissance de la parole de Dieu. Mais c’est une forme creuse. Rom 2/17-24 Or si toi, tu portes le nom de Juif, et que tu te reposes entièrement sur la loi, 18 et que tu te glorifies en Dieu, et que tu connaisses la volonté, et que tu saches discerner les choses excellentes, 19 étant instruit par la loi, et que tu croies que tu es conducteur d’aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, 20 instructeur des hommes dépourvus d’intelligence, maître de petits enfants, ayant la formule de la connaissance et de la vérité dans la loi; 21 toi donc qui enseignes les autres, ne t’enseignes-tu pas toi-même? Toi qui prêches qu’on ne doit pas dérober, dérobes tu? 22 Toi qui dis qu’on ne doit pas commettre adultère, commets-tu adultère? Toi qui as en abomination les idoles, commets-tu des sacrilèges? 23 Toi qui te glorifies en la loi, déshonores-tu Dieu par la transgression de la loi? 24 Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations, comme il est écrit. Darby Nous voyons dans ce texte que certaines personnes ont étudié les écritures et par leur pédagogie sont aptes à bien les enseigner, mais comme leur vie ne correspond pas à leur enseignement, ces personnes ont une » forme de piété , une » forme de connaissance . Le terme » Eusebeia » est utilisé 15 fois pour parler de la piété. Il est composé de » eu » signifiant » bien » et » sebonai » qui signifie tenir quelqu’un en haute estime, lui montrer de la crainte et du respect. Les personnes qui n’ont que la » forme de piété » sont très capables humainement de faire illusion dans l’église, mais il faut regarder leurs vies pour découvrir l’hypocrisie et le mensonge. Ces personnes finissent par écœurer les autres quand elles sont découvertes. Reniant ce qui en fait la force Arnéomai C’est un terme très courant, utilisé 33 fois dans le NT. Il a le sens de » nier , refuser d’avouer. Jésus et Paul ont utilisé ce mot Matt 10/33 mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Tim 5/8 Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle. Là encore, nous constatons que le reniement ne se fait pas que par la parole, les manques d’actes d’amour suffisent à renier la foi… Réflexions On peut se demander quelles peuvent être les causes d’une telle dégradation dans l’église. Dans nôtre société nous avons assisté au phénomène de » l’enfant roi » et nous savons bien qu’un enfant gâté devient un dictateur. Ceci est complété par la démission des parents quant à l’éducation des enfants. La société a inventé des besoins qui font qu’un seul salaire ne suffit plus à la vie familiale, les parents très occupés et les enfants ne se voient plus beaucoup… et ceci sans compter les divorces et éloignements. Par ailleurs les écoles ont diffusé des doctrines de démons et des instructions plus que douteuses en rapport à l’existence de Dieu. Ajoutons que les médias, l’internet et autres Ipod occupent tout le monde plus que de mesure. Les abominations sont entrées dans beaucoup de maison comme des banalités sans que l’on prenne garde aux conséquences. Les idées s’échangent avec rapidité et les mouvements de révoltes prennent naissance un peu partout. Rien que cela suffit à amener le désastre. Mais n’y a-t-il que cela ? N’oublions pas que les sangs du milliard d’enfants avortés crient vengeance ! Il y a de nombreuses raisons spirituelles à la catastrophe. Quand on établit des lois iniques, il y a forcément des conséquences. Mais bien souvent on ne fait pas le rapport de cause à effet et la vie suit son cours…Cependant ce sont les adultes qui ont fait tout cela, ils en portent la responsabilité. Les écritures nous donnent une seule solution à cette situation la repentance ! Qu’est-il écrit ? Chr 7/14 Si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, Je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son Il ne s’agit que du peuple de Dieu et de lui seul. S’il se détourne de sa mauvaise voie, c’est tout le pays qui sera guéri ! Encore faut-il qu’il se rende compte qu’il est sur une mauvaise voie…c’est ça qui est difficile, surtout quand on ne sait pas qu’on est » malheureux, pauvre, misérable, aveugle et nu et qu’on se croit riche… n’ayant besoin de rien ! C’est là que nous avons besoin de l’action du Saint Esprit et que la prophétie de Malachie prend tout son sens Mal 4/5-6 Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, Avant que le jour de l’Eternel arrive, Ce jour grand et redoutable. 6 Il ramènera le coeur des pères à leurs enfants, Et le coeur des enfants à leurs pères, de peur que je ne vienne frapper le pays d’interdit. Parce que nous sommes arrivés à un point où les plus âgés sont » délégitimés » aux yeux des plus jeunes et c’est très grave. Mais si le peuple de Dieu, comprenant les jeunes et les plus âgés, ne se repent pas que va-t-il advenir ? Déjà une multitude de croyants mûrs ont quitté les églises, dégoûtés de ce qu’ils y ont vécu. Vont-ils » résister jusqu’au bout » ? Certains pasteurs ont décidé de faire des » églises de jeunes » s’imaginant peut-être qu’ils sont poussés par l’Esprit Saint ! C’est un non sens complet et un manque de discernement incroyable. L’Eglise doit être représentative de toute la société, de toutes les tranches d’âge, comme dans une famille. Pourquoi ce choix » d’église de jeunes » ? Parce qu’on veut se faire bien voir d’eux ? Parce qu’on se dit que l’avenir c’est la jeunesse ? Dans ce cas, sortons les plus âgés c’est d’ailleurs ce qu’ils font de plus en plus, ils ne servent plus à rien ! Leur expérience n’a plus d’intérêt ! Quelle bêtise…Il est d’ailleurs écrit Eccl 10/16 Malheur à toi, pays dont le roi est un enfant, et dont les princes mangent dès le matin! La vision des sages d’Israël Cette partie de l’etude a été faite à l’aide des ouvrages du Rav Ezriel Tauber » Des jours approchent » et du Rav Alexandre Aryéh Mandelbaum » Bientôt…de nos jours . La tradition juive rapporte que 15 signes décadents doivent apparaître à la fin des temps. Pourquoi ce chiffre 15 ? C’est un chiffre symbolique, par exemple dans le Temple il y avait 15 marches qui conduisaient à la partie réservée aux hommes, David a donc fait 15 » Cantiques des degrés » Ps 120 à 134. De même que la lune croît jusqu’à la pleine lune au 15ème jour. Ainsi les sages d’Israël disent qu’il y a 15 degrés à la sainteté et donc 15 degrés à la décadence avant l’arrivée du Mashiah. La Mishna compilation écrite des lois orales, partie du Talmud rédigé vers le 6ème siècle, comporte des traités. Parmi eux le » Sota » suspicion d’adultère dans lequel on peut lire Sota 49b Aux temps pré messianiques, l’insolence grandira ceux qui agissent avec insolence gagneront de la force et du pouvoir, l’inflation persistera ; la vigne produira ses fruits mais le vin sera cher les gens se livreront à des beuveries et chercherons continuellement des occasions de jouir ; Le gouvernement tournera à l’hérésie ; il n’y aura plus de réprimande ; il y aura des lieux de rendez-vous pour la prostitution les gens seront si insolents qu’ils désigneront ouvertement des lieux d’immoralité ; la sagesse de la Torah des érudits diminuera ; ceux qui craignent le péché seront méprisés ; la vérité sera absente ; les jeunes feront blanchir le visage des anciens ils leur feront honte en public ; les anciens se lèveront en présence des jeunes les jeunes demanderont que les anciens les honorent, une démonstration d’insolence grandissante ; le fils se moquera de son père et la fille s’élèvera contra sa mère ; les ennemis d’une personne seront les membres de sa maison ; le fils n’aura pas honte en présence de son père ; la face de la génération sera comme la face d’un chien les riches et les gens fortunés auront une soif sans cesse accrue d'argent comme les chiens cherchent continuellement de la nourriture 1- La houtspa » houtspa yasgué » L’arrogance montera à son paroxysme. C’est un problème généralisé jusqu’au plus haut niveau des autorités, ça ne concerne pas seulement la simple délinquance. Les hommes politiques profèrent des promesses qu’ils ne tiendront jamais, les présomptueux et les arrogants dominent, c’est une malédiction. Les sages juifs pensent qu’un cancer peut-être guéri s’il reste une cellule saine, voilà pourquoi ils retournent à la Tora. 2- Inflation et dévaluation » yoqèr yamir » La marchandise sera maintenu à un prix fort. Il s’agit d’un renchérissement artificiel des prix. D’ordinaire s’il y a inflation, il n’y a pas récession. S’il y a décroissance, il n’y a pas d’inflation. Mais de nos jours les deux phénomènes arrivent en même temps, la marchandise ne manque pas, mais cependant son prix monte. C’est l’objet de la malédiction, les objets sont coûteux par suite de la cupidité des hommes. Une autre compréhension est que » les articles chers sont artificiels . En effet beaucoup d’articles son chers à cause de la » marque . On peut tout à fait survivre avec des objets de même qualité, sans marque, et donc moins chers. 3- Aliénation de la matière » haguéfèn titèn pirya ve-hayayine beyoqèr » la vigne donnera son fruit, mais le vin sera onéreux. C’est le symbole de la jouissance de la vie. Les hommes s’adonneront au plaisir, mais les prix seront très élevés. Ce sera la marque d’un » haut niveau de vie . 4- Athéisme au niveau gouvernemental » Malkhouth téhefakh le-minouth » le pouvoir sera converti à l’athéisme. C’est à dire qu’il niera l’existence de Dieu. C’est déjà réalisé dans de nombreux pays depuis l’occident jusqu’à l’orient. 5- Absence de réprimande » ein tokha’ha » il n’y aura pas de réprimande. Les sages disent que cela signifie qu’il n’y aura » personne désireux de vérité . Le terme » tokha’ha » signifie » mettre en face , prouver à l’interlocuteur que son raisonnement ou sa conduite sont erronés. Les gens chercheront à fuir cela. Ils semblent dirent » Ne m’embrouillez pas avec des faits, j’ai déjà mon opinion… 6- Centres d’immoralité » beith va’ad yiheyé lizenouth » les lieux de rassemblement pour la prière et l’étude seront des centres d’immoralité. 7- Les centres de la Tora seront détruits » haGalil yé’hérav vehaGavlan yachoum » la Galilée sera détruite et le Golan un lieu de désolation. Ces deux régions étaient des régions où vivaient les grands érudits d’Israël. Le Talmud annonce donc la destruction des centres d’érudition. C’est ce qui s’est produit en Europe en 39-45. 8- Les frontières tomberont » ve-anechei ha-guevoul yessovevou mé-ir le- ir velo ye’honenou » Les gardes frontières vagabonderont de ville en ville et ne trouveront pas grâce. Les gardes frontières d’Israël sont les érudits et les justes qui protègent contre les écarts. Ils affronteront l’indifférence, le mépris et l’humiliation. L’excès d’honneur ou d’argent ne risquent pas de guetter celui qui se consacre aujourd’hui à l’étude . 9- Sagesse et piété seront bafouées » hokhmath soferim tisra’h ve-yirei hèt yimassou » la sagesse des scribes, ceux qui étudient, sentira mauvais et ceux qui craignent le péché inspireront le dégoût. 10- Le morcellement de la vérité » ha-émeth tiheyé né’dèreth » la vérité sera absente. La suite dit » ve-sar méra’ michtolel » qui se détourne du mal sera une proie facile. Le Talmud commente ce texte en disant que le peuple juif sera divisé en groupes distincts et la vérité en sera absente, elle sera fragmentée et dispersée pour finir par disparaître. » Le monde ne peut exister sans vérité. Elle doit se trouver quelque part. Où sera-t-elle ? Uniquement parmi les individus. Ceux qui s’affranchissent des organisations – qui n’ont pas besoin de protéger la leur – seront disponibles pour identifier et tenir la vérité. Ces êtres d’exception qui se séparent du mensonge et de la perversion de la » vérité » se feront néanmoins traiter de fous. Ils seront des marginaux. On ne les écoutera pas. La voix de la vérité n’aura pas de tribune publique. Qui la cherche doit absolument devenir indépendant. 11- Manque de respect envers les aînés » Ne’arim penei zeqénim yalbinou, ou-zeqénim ya’amdou mipenei qetanim, bén menavel av, bath qama be-ima, kala be-hamotha » les jeunes feront rougir les anciens, lesquels se lèveront devant eux; Le fils dégradera son père, la fille s’en prendra à sa mère et la bru à sa belle mère. C’est en soi une malédiction, les adultes se levant devant les jeunes par respect. On raconte que lorsqu’on respecte les écritures, on sait que l’homme a été créé à l’image de Dieu. Donc un père est chronologiquement plus proche de l’image de Dieu, le fils doit le respect. Par contre dans un monde où l’on enseigne que l’homme vient du singe, le plus jeune est plus éloigné du singe, donc plus évolué. C’est donc au jeune que l’on doit le respect. 12- Des ennemis sous son propre toit » oyevei ich anechei veitho » les ennemis de l’homme seront les membres de sa propre maisonnée. Pendant les dernières grandes guerres, on a vu nombre de personne trahir leurs proches. Ce fut aussi le cas sous les régimes communistes et totalitaires en tous genres. Mais la malédiction s’étend aussi à la structure de la famille. Le nombre de divorces et de procès entre époux ou parents et enfants ne cesse de grandir. 13- Une génération à l’image du chien » penei hador kipenei hakélev » le visage de la génération sera comme la face d’un chien. Comme les chiens qui n’éprouvent pas de honte les uns des autres, les hommes seront pareils, quelle que soit leur conduite. De plus le chien est » suiveur , les hommes le seront également. Par exemple les phénomènes de mode montrent à quel point ils obéissent à leur maître manipulateur. De même les leaders politiques suivent de plus en plus les opinions publiques, ils courent après les voix des électeurs. 14- Absence de gêne devant les pères » bèn eino mitbayech mé-aviv » un fils n’éprouve pas de honte devant son père. C’est à dire que la génération qui précédera le Mashia’h ne respectera plus l’autorité des pères. 15- Il n’y a plus rien à faire » al ma yech lanou lehicha’èn ? al avinou ché- bachamayim » Sur qui pouvons-nous compter ? Sur notre père qui est aux cieux. Ceci veut dire que la situation sera désespérée pour les juifs, ils n’auront plus aucun moyen d’en sortir, sauf Dieu. Conclusion Nous sommes frappés de la concordance des visions juives et chrétiennes au sujet de la décadence finale avant la venue du Mashiah. Chacun l’exprime à sa manière bien entendu, mais globalement nous retrouvons L’irrespect des jeunes envers les anciens, Le besoin de distractions et de plaisirs, L’absence de vérité, la moquerie contre celles et ceux qui garde leur intégrité, La simulation de la foi etc… Ces jours sont » furieux , dangereux pour tous ceux qui aiment la vérité. L’esprit du monde a envahi l’Église à un point qu’on n’imagine pas… Un jour, une dame d’un certain âge a demandé à un jeune chrétien si c’était possible de baisser la musique lorsqu’une personne prie dans l’église, car on n’entend pas ce qu’elle dit. La réponse du jeune fut » Mais je loue le Seigneur, vous devez nous respecter ! . Question qui respecte qui ? De nombreuses fois nous avons remarqué que les gens ne savent plus dire » merci » à leurs semblables. C’est pourtant bien simple et peu coûteux… On se demande alors quel sens peut avoir la louange au Seigneur ? Un bon moment musical peut-être… Se ferait-on plaisir ? La cohérence et l’intégrité sont des biens précieux que seule l’épouse de Christ gardera, c’est aussi pour cela qu’elle sera belle. Annexe Ci-dessous, voici différentes traductions de la prophétie de Paul 2 Tim 3/1-5. Chouraqui Et ceci, sache-le dans les derniers jours surgiront des temps difficiles. 2 Oui, les hommes seront égoïstes, cupides, fanfarons, arrogants, blasphémateurs, indociles aux parents, ingrats, sacrilèges, 3 insensibles, implacables, calomniateurs, violents, cruels, ennemis du bien, 4 traîtres, fougueux, gonflés, amis du plaisir plutôt qu’amis d’Elohîms, 5 ayant les apparences de la piété, mais niant son dynamisme. Ceux-là aussi, fuis-les. Darby Or sache ceci, que dans les derniers jours il surviendra des temps fâcheux; 2 car les hommes seront égoïstes, avares, vantards, hautains, outrageux, désobéissants à leurs parents, ingrats, sans piété, 3 sans affection naturelle, implacables, calomniateurs, incontinents, cruels, n’aimant pas le bien, 4 traîtres, téméraires, enflés d’orgueil, amis des voluptés plutôt qu’amis de Dieu, 5 ayant la forme de la piété, mais en ayant renié la puissance. Or détourne-toi de telles gens. Jérusalem Sache bien, par ailleurs, que dans les derniers jours surviendront des moments difficiles. 2 Les hommes en effet seront égoïstes, cupides, vantards, orgueilleux, diffamateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, sacrilèges, 3 sans coeur, sans pitié, médisants, intempérants, intraitables, ennemis du bien, 4 délateurs, effrontés, aveuglés par l’orgueil, plus amis de la volupté que de Dieu, 5 ayant les apparences de la piété mais reniant ce qui en est la force. Ceux-là aussi, évite-les. King James Sache aussi ceci, que dans les derniers jours, des temps difficiles surviendront. 2 Car les hommes seront épris d’eux-mêmes, pleins de convoitises, vantards, orgueilleux, blasphémateurs, désobéissants à leurs parents, ingrats, irréligieux, 3 Sans affection naturelle, ne tenant pas leurs engagements, calomniateurs, indécents, cruels, méprisant ceux qui sont bons, 4 Traîtres, emportés, hautains, aimants les plaisirs plutôt que d’aimer Dieu, 5 Ayant une apparence de piété, mais en ayant renié la puissance. Détourne-toi de tels gens. Bible de Calvin Or, sache que dans les derniers jours il y aura des périodes dangereuses. 2 Car les hommes seront égoïstes, ambitieux, vantards, orgueilleux, blasphémateurs, rebelles à pères et à mères, ingrats, corrompus, 3 Sans affection naturelle, déloyaux, dénonciateurs, indisciplinés, cruels, détestant les gens vertueux, 4 Traîtres, obstinés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, 5 Ayant l’apparence du dévouement, mais en ayant renié la puissance. Éloigne-toi aussi de ces gens-là . Liénart Sache ceci, que dans les derniers jours apparaîtront des temps difficiles. 2 Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, pleins d’ostentation, orgueilleux, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, sans reconnaissance, sans sainteté, 3 sans affection, sans esprit d’union, trompeurs, sans discipline, sans bonté, ennemis du bien, 4 traîtres, téméraires, gonflés d’orgueil, amis du plaisir plus qu’amis de Dieu, 5 ayant les dehors de la piété, mais en ayant renié la force. Ceux-là aussi, évite-les. Martin Or sache ceci, qu’aux derniers jours il surviendra des temps fâcheux. 2 Car les hommes seront idolâtres d’eux-mêmes, avares, vains, orgueilleux, blasphémateurs, désobéissants à leurs pères et à leurs mères, ingrats, profanes; 3 Sans affection naturelle, sans fidélité, calomniateurs, incontinents, cruels, haïssant les gens de bien; 4 Traîtres, téméraires, enflés d’orgueil, amateurs des voluptés, plutôt que de Dieu. 5 Ayant l’apparence de la piété, mais en ayant renié la force éloigne-toi donc de telles gens. NBS Sache que dans les derniers jours surgiront des temps difficiles. 2 Car les gens seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, orgueilleux, blasphémateurs, rebelles envers leurs parents, ingrats, sacrilèges, 3 insensibles, implacables, médisants, sans maîtrise de soi, cruels, ennemis du bien, 4 traîtres, emportés, aveuglés par l’orgueil, aimant leur plaisir plus que Dieu; 5 ils garderont la forme extérieure de la piété, mais ils en renieront la puissance. Eloigne-toi de ces gens-là . Oltramare Sache que dans les derniers temps, il y aura des circonstances difficiles, 2 car les hommes seront égoïstes, intéressés, vantards, arrogants, diffamateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, impies, 3 durs, implacables, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, 4 traîtres, emportés, enflés d’orgueil, amis des plaisirs plutôt que de Dieu, 5 ayant les dehors de la piété, mais ayant renié ce qui en fait le nerf. Eloigne-toi aussi de ces hommes-là ; OSTV Or, sache que dans les derniers jours il y aura des temps difficiles. 2 Car les hommes seront épris d’eux- mêmes, aimant l’argent, vains, orgueilleux, médisants, rebelles à pères et à mères, ingrats, impies, 3 Sans affection naturelle, implacables, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, 4 Traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant la volupté plutôt que Dieu, 5 Ayant l’apparence de la piété, mais en ayant renié la force. Éloigne-toi aussi de ces gens-là . Perrez-Gentil-Rillet Or, sachez que, dans les derniers temps, surgiront des circonstances difficiles, 2 car les hommes seront égoïstes, épris de l’argent, fanfarons, superbes, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, impies, 3 insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, impitoyables, ennemis des gens de bien, 4 traîtres, emportés, enflés d’orgueil, plus amis du plaisir que de Dieu, 5 ayant l’apparence de la piété, mais en ayant renié la puissance. Ceux-là aussi, repousse-les; Semeur Sache bien que dans la période finale de l’histoire, les temps seront difficiles. 2 Les hommes seront égoïstes, avides d’argent, vantards et prétentieux. Ils parleront de Dieu d’une manière injurieuse et n’auront pas d’égards pour leurs parents. Ils seront ingrats, dépourvus de respect pour ce qui est sacré, 3 sans coeur, sans pitié, calomniateurs, incapables de se maîtriser, cruels, ennemis du bien; 4 emportés par leurs passions et enflés d’orgueil, ils seront prêts à toutes les trahisons. Ils aimeront le plaisir plutôt que Dieu. 5 Certes, ils resteront attachés aux pratiques extérieures de la religion mais, en réalité, ils ne voudront rien savoir de ce qui en fait la force. Détourne-toi de ces gens-là ! Page load link

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